逻辑与中国现代文化的建构.pdfVIP

中州学刊 1997 年增刊　 逻辑与中国现代文化的建构 曾 昭 式 　　中国现代文化的建构是从中国近代文化的嬗变 解 。汪 、王 、胡三先生数理基础特佳 。张先生惜已死 开始的 ,它是在对中国传统文化批判的基础上 ,为着 去 。至于整理中国哲学家之逻辑思想者 ,则当推胡 中国当时社会的需求 ,在与西学碰撞中逐步形成和 适对于先秦名学之研究 ,而章士钊最近刊行之《逻辑 ( ) 建立的。逻辑学作为西学内容之一也对中国现代文 指要》独立出版社 ,1943 年 一书 ,用力甚勤 ,搜罗甚 ③ 化的建构产生一定的影响 。逻辑学在中国现代文化 富 ,堪与马氏文通整理中国文法之成绩相 比拟 。” 的演变中也有几次发展的高潮 ,而随之也只在一个 西方形式逻辑与数理逻辑的输入与发展 ,促使一些 小范围内得以发展 。 学者对中国先秦名学 、辩学的研究 ,也出现了大批关 于中国先秦名学 、辩学的著作 , 出现了梁启超 、胡适 、 　　一 、逻辑学输入中国之概况 郭湛波等一些思想家 , 出现了中西逻辑学的比较研 ( ) “自明末李之藻译《名理探》为伦理学输入中国 究 含与印度因明学的比较研究 的高潮 , 虽然也有 之始 ,到现有已经三百多年 ,不过没有什么发展 ,一 一些学者犯了“据西释中”的机械比附的错误 ,但总 直到了严几道先生译《穆勒名学》、《名学浅说》,形式 体上 ,对我国特有的先秦逻辑学有相当深入的研究 , 伦理学始盛行于中国 ,各大学有伦理学一课 ; ……至 这也是逻辑学输入中国后出现的一种必然现象 。 屠孝 实 先 生 《名 学 纲 要 》出 , 始 由翻 译 到 著 述 。 　　二 、从逻辑学角度看中国 ① ……” 曾经留学英国的严复深深地认识到西学“于 ② 现代文化的建构 学术则黜伪而崇真 ,于刑政则屈私以为公” 。要求 学习西方的科学和民主精神 ,主张用逻辑严密的近 　　如果把逻辑学的内涵规定为西方亚氏逻辑所研 代科学思维方式代替中国传统的思维方式 。作为科 究的思维形式 、思维的基本规律和简单的逻辑方法 学的传统逻辑开始被大量的译入中国 , 国人渐知逻 的一门科学 , 则在中国传统文化中 , 没有这种逻辑 辑学的重要 。20 世纪二三十年代 ,不仅大量的西方 学 。“吾国人所注重者为善而非真 ,为人伦问题而非 逻辑著作译入中国 ,而且出现了大量的逻辑著作 ,并 ④ 宇宙问题自然问题 。” 中国传统文化缺乏西方的分 且在大学 ,甚至中学也开设逻辑课 。1920 年罗素来 析的思维方式 ,重视直觉体验 ,强调知行合一 ; 中国 华讲演 ,又带来了数理逻辑 , 出现了一些数量逻辑学 文化的基本精神是以人为本 ,主张天人协调 ,天人合 家和一批数理逻辑著作 ,在中学逻辑学课中还讲授 一 。不像西方文化 中追求一种知识和 民主制度