困顿及超越—芥川文学经典的现代性重构.PDFVIP

第33卷 第4期 Vol.33 No.4 2016年8月 Aug.，2016 DOI ：10.16217/j.cnki.szxbsk.2016.04.009 困顿与超越—芥川文学经典的现代性重构 李东军，高鹏飞 （苏州大学 外国语学院，江苏 苏州 215006 ） 摘　要：芥川龙之介是日本大正文学的代表作家，在“西洋憧憬”与“回归传统”对立冲突的语境下，受困于 “人工”（理性）与“自然”（感性）的二元悖论，成为贯穿其创作生涯的一条主线，其核心内容为“困顿与 超越”。具体表现在三个方面：1.对自我主体性的审美启蒙；2.对西方拯救主义的质疑；3.拒绝世俗化的平 庸，追求永恒与崇高。“芥川之死”具有反思现代性问题的象征意义。 关键词：芥川龙之介；工具理性；审美现代性 ；人工；自然 I106.4 A 1008-7931（2016）04-0069-05 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： 2014 年 4 月 23 日英国《每日电讯报》刊登了一篇题为《史上十佳亚洲小说》的文章，日本作 家芥川龙之介的小说《罗生门》排名第三，这当然得益于小说的超高知名度。在 1951 年第十二届 威尼斯电影节上，黑泽明执导的电影《罗生门》荣获金奖，从此芥川龙之介引起世人的关注。2006 年世界著名英语图书出版商企鹅集团出版了古典系列丛书，其中就包括《〈罗生门〉及其它 17 篇》， 该书的译者乔伊 • 罗宾称赞道：“其作品经受住了被剥离写作语境的暴虐。即使它从无法比拟的创 作手段的日语语境中被分离，芥川的思考与意象以及小说主人公都不会失去生命力。”[1] 因此人们 有理由认为 , 芥川文学作品正逐渐成为世界文学中的经典。尽管近百年的时间过去了，但芥川的作 品仍能满足我们今天的阅读需求，其中诸如对自我主体性的审美启蒙、对世俗化的救赎、对现代性 困顿的反思主题的探索等，无不完美地诠释了文学经典的价值与意义。 一、芥川之死的象征意义 马泰 • 卡林内斯库将现代性分成社会现代性和审美现代性 [2] 。欧洲文艺复兴时期，现代性从感 性主义与理性主义两个方面对中世纪神权压迫下的欧洲进行思想启蒙。然而资本主义的工业文明却 带给人类各种危机与物质的精神压迫，浪慢主义对现代性的批判产生了审美现代性。社会现代性与 审美现代性本是同根同源，按照各自的逻辑演变，但它们之间却越来越表现出对立冲突。席勒说： [3]80 “只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 也就是说，审美 与艺术是消除对立、弥合分裂的有效途径，使感性生命的冲动和精神理性的追求得到完美统一。 芥川龙之介身上兼具理性主义与浪漫主义的双重特质，在日本大正时期所谓的“西洋憧憬”与 “回归传统”二元对立的历史语境下，现代工业化进程加剧了理性与感性的对立冲突，在芥川文学 中便产生了“人工”与“自然”的悖论。《一个傻瓜的一生》《侏儒警语》等著作将理性主义比喻为“人 工之翼”，他向往人生的永恒与不朽，甚至认为“人生不如波德莱尔的一行诗”，“人生比地狱还像 地狱”[4]200 ；但另一方面，他又清醒地意识到理性主义的局限，而且难以割舍对传统、自然、现实 生活等“形而下”的眷恋。两者的关系正如席勒所言：“用不可撕裂的纽带把向高处奋进的精神绑 收稿日期：2016-01-04 基金项目：教育部规划课题（15YJA752001） 作者简介：李东军（1967—），男，江苏泗洪人，副教授，博士，研究方向：日本比较文学；高鹏飞（1956—），男，黑龙江齐齐哈尔人，教授， 博士，研究方向：日本近现代文学。 引文格式：李东军，高鹏飞.困顿与超越—芥川文学经典的现代性重构[J].苏州教育学院学报，2016，33（4）：69-73