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第三章 审美形态论 客观世界，无论是自然界、还是人类社会以及人的自身，都存在着千姿百态的美的事物。由于研究的角度和方法不同，以及过去对美的本质理解的差异，人们对美的形态的归纳和描述，存在着很大的分歧。 本章我们在人生实践论的哲学起点上，以审美活动为视点，对人类历史上所形成的主要审美形态进行考察和表述。 第一节 审美形态概说 一、审美形态的性质 简单地说，审美形态就是对审美对象进行的归类和描述。具体地讲，审美形态是指建立在人生样态、人生境界基础上的多种审美因素的感性显现的形态。 从本质上看，审美形态不仅仅是客观的对象存在，也与审美主体密切相关。审美主体的人生样态、人生境界决定着审美形态的显现状态。 中国古代一些典型的人生样态，就往往凝聚成特定的人格理想，显现为一种审美理想： 孔子主张安贫乐道、与人为善，就有了文质彬彬、温柔敦厚的“君子”形象； 老子强调无为而治、任其自然、向本真复归就形成了玄德之人（“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德）； 庄子继承老子学说，顺应自然，不为尘俗所累，就有了真人的理想。这些人格理想都寄予了一定的审美理想，都是不同风格的人生样态。 另一方面，就人生境界而言，由于人的审美情趣、审美风格的迥异，也可以升华为不同的审美境界，进而也形成不同的审美形态。比如，文质彬彬产生的典雅，大江东去产生的壮美，小桥流水产生的优美等，都是人生境界的不同感性之