鲁迅_故事新编_的神话思维.pdfVIP

文化艺术 《 》 年第 期 2011 1 鲁迅《故事新编》的神话思维 高 婧 （安徽大学， 安徽 合肥 230039 ） 摘 要： 《故事新编》是鲁迅一部独特的小说集，其创作过程涵括了鲁迅思想发展的多个时期，呈现了颇为复杂的思想内涵和 审美风貌；其独特的创作方法与现实意义，也蕴含着鲁迅复杂的神话观，也启迪了后来的文学创作。 文章着重探讨了 鲁迅的神话观，分析了《故事新编》的神话思维及其现实意义。 关键词： 鲁迅； 《故事新编》； 神话思维； 神话观； 神话再造 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I210 A 1672-0547 2011 01-0081-03 神话作为远古时代人类集体无意识的信仰，支撑着整个 当之居伊甸，盖不殊于笼禽，不识不知，惟帝是悦，使无天魔 社会的思想建构。作为民族精神的最初记录———神话，不仅 之诱，人类将无由生。”在《圣经》中，撒旦是作为罪恶的渊薮 是原始人类心理活动和社会生活的复杂结晶，更影响和制约 而加以鞭笞的，传统的基督徒无不把上帝作为至上的力量而 着几千年来的思维习惯、行为方式和审美态度，对中国文学 歌颂。但在这里我们可以看到鲁迅却在热情地赞扬撒旦，并 的发展起着潜移默化，而又根深蒂固的作用。 将其推为首功之臣，上帝在他眼中成了无情的暴君。当时的 文学的积淀使原始的神话意象在历史中固定下来，并 中国正处在辛亥革命的前夜，提倡民主与个性的激进知识分 不失时机地通过各种形式在后代文学中表现出来；或通过 子对于争取自由解放、反专制、反神权的向往，鲁迅热情地接 对神话素材的处理使神话原型在不同的历史时期和特定的 受了尼采的哲学思想，主张“掊物质而张灵明，任个人而排众 社会环境下衍生出新的意蕴；或借助于神话的奇特想象，追 数”的个性主义观念。中国封建社会长期的君主专制逐渐使 求虚实相生的艺术效果，创造出新的神话形象与神话情节。 人们压抑得忘记了个体的存在，没落社会中人们委曲求全地 虽然每个时代都有属于自己的标志性文学形式，但神话因 活着。鲁迅对于撒旦这样的神的歌颂就是为了唤起普通民众 素却一直流传，并与各种文学样式完美融合，呈现出自己的 的反抗意识。在本篇中，鲁迅同样还为罪恶的化身该隐平反， 独特魅力。 将其塑造成为一个同神权对立的叛逆者的形象。鲁迅希望以 二十世纪初，鲁迅、周作人、茅盾等最早把西方神话学理 该隐的顿悟启迪中国人民的觉醒。他在文中称上帝是破坏幸 论介绍到中国，并着手对中国神话进行研究，形成了具有现 福的罪魁祸首，在鲁迅看来上帝是伪善的。 代科学意义的中国神话学，使其成为启迪民智的新文化事业 可见，鲁迅对于传统神话故事中的反抗神是异常尊敬 的一部分。为此，我们必须关注鲁迅在神话研究方面做出的 的，并将其作为揭露批判封建意识形态的利器。在当时的中 贡献。 国，革命是唯一的出路，但传统思想禁锢着民众的反抗意识， 一、鲁迅的神话观 鲁迅由此发现了反抗神身上的光辉，并希望借助他们发出发 鲁迅虽未能留下神话学专著，但在其早期的论著和后期 展个性、解放思想、争取自由、打破传统的呼声。