科学继承中华传统核心价值观.doc

科学继承中华传统核心价值观 汪力《 人民日报 》（ 2013年07月18日 ? 07 版） 中华传统价值观是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统文化的灵魂。儒家提出的“仁义礼智信”观念，凝聚了我国人民在长期历史发展中形成的智慧和经验，具有高度概括性，体现了中华传统价值观的核心内容。积极培育和践行社会主义核心价值观，一个重要方面和有效途径就是深入发掘中华传统文化精华，科学继承中华传统核心价值观。 　　“仁义礼智信”的基本内涵　　 　　仁的本义是爱人、推己及人。仁是中华传统价值观的核心概念，其基本含义是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。意思是由自己的所欲所恶推测他人的所欲所恶，打破人己之间的隔阂、使人己之情相通，进而做到推己及人、爱人如己；通过帮助他人立志成就自己的志向，通过帮助他人成功实现自己的成功。秉持这种仁爱之心，人们就可以勇往直前，不畏一切艰难困苦，即所谓“仁者必有勇”、“勇者不惧。”仁人是内不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧语、口是心非之徒，“巧言令色，鲜矣仁”。 　　义的本义是合情、合理、合法。《说文解字》中称：“义，己之威仪也。”段氏注曰：“仪者，度也，今威仪字用之；谊者，人所宜也。”由此可见，义作为中华传统价值观的一个重要范畴，其基本含义是威仪、适宜、公平、正义等。义是人们获取财富和名望的基本价值准则，所谓“义然后取，人不厌其取”；“不义而富且贵，于我如浮云。”义以仁为标准，合乎仁则为义，否则就是不义；义以仁为目标，目的在于践行仁。仁是内心之安宅，义是所由之正路。仁发端于“恻隐之心”，由“恻隐”而生“羞恶”，产生道德感，这就是义。义是道德行为“当”与“不当”的试金石。 　　礼是人们在家庭生活和社会活动中必须遵循的道德秩序与规则。《礼记·曲礼》中说，“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”儒家认为礼具有重大意义，起着“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。礼是立国的根本，所谓“礼，国之干也”；也是个人安身立命之本，所谓“礼，人之干也。”礼不仅体现为外在的礼仪，更要求人们从内心深处服膺于礼，依礼的要求行事。礼的内在精神为仁，所谓“内仁外礼”、“克己复礼，天下归仁”。儒家非常重视礼，认为人人遵守礼，就可以“礼达而分定”，国家便可以长治久安；反之，弃礼而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行为规范，便会出现“礼不行则上下昏”，国家也就不可得而治之了。 　　智的本义是明智理智、明辨是非。孟子认为，“是非之心，智之端也。”智与仁的关系密切，是实现仁的重要前提和途径。认识自我、认识他人、认识礼仪，都离不开智，而这一切又建立在仁的基础上，所谓“仁者安仁，知者利仁。”儒家将智、仁、勇并称为“三达德”，并明确了它们对人生的意义和功用，称“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智是个人认识世界、安身立命的基础：人们之所以能守仁遵礼重义，前提在于对仁、礼、义有了充分的认识和理解，正所谓“知之曰明哲，明哲实作则”。 　　信的本义是讲信用、诚实不欺。儒家要求人们在日常生活中做到“主忠信”、“谨而信”，“与朋友交，言而有信”，将诚信当作为人的基本原则。同时，信也是“进德修业之本”、“立人之道”、“立政之本”，所谓“自古皆有死，民无信不立”。信是仁的重要外在表现，儒家认为“敬事而信”是贤者应有的美德。儒家还认为，只有诚实守信才会得到别人的信任，才会得到当政者的重用，所谓“信则人任焉”。 　　赋予“仁义礼智信”新的时代内涵　　 　　培育和践行社会主义核心价值观，需要依托历史、立足现实，尊重过去、面向未来，通过挖掘整理和科学扬弃，使中华传统价值观的精神血脉得以延续和光大。这就需要我们在对传统核心价值观的内涵进行深入解读的基础上，立足当代语境对其进行新的阐释，赋予其新的时代内涵，为构建社会主义核心价值观提供重要思想资源。 　　深刻认识“仁义礼智信”的历史局限性。“仁义礼智信”是我国封建宗法社会长期以来形成的价值观，它的一个重要目的是维护封建社会的秩序，形成一个伦理至上的等级社会。例如，仁的本义是爱人，但儒家强调爱有等差，把仁建立在“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）的基础上，维护的是封建宗法制度。义是符合仁的思想道德准则，但它也强调君臣、父子、夫妻之间的名分，注重义而轻视利。礼更带有鲜明的封建宗法等级特征，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。不同的群体适用不同的礼，严格防范越礼行事，这样就在不同社会群体之间形成了一道无法逾越的鸿沟。智在传统文化中被认为是士大夫们的专利，而且是先天存在、不可改变的，所谓“唯上知与下愚为不移”说的就是这个意思。信的一个基本含义，也是站在封建专制主义的立场上，以对君主效忠为信，以遵从封建礼教为信。这些都是与当今时代不适应的。??? 　　继承弘扬“仁义礼智信”的合理内核。在当今社会，仁的含义就