小津安二郎和黑泽明艺术成就比较.docVIP

小津安二郎 与黑泽明艺术成就比较 摘要 黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上两位著名导演，为日本电 影的发展做出了巨大贡献，他们都善于理解自己民族的文化特点，并 把它运用到自己的电影中去，使他们的电影作品彰扬了鲜明的民族特 色。 本文共分三章: 第一章“民族特色”从美学传统的渗透、民族心理的刻画、民族 精神的体现三个方面进行分析。首先是日本传统戏剧能剧对他们影片 的影响，黑泽明的影片有明显的能剧影响的痕迹，能剧对小津的影响 主要表现在风格上;其次是他们的影片对日本民族的矛盾、敏感的心 理进行的刻画;最后日本民族深受佛教文化影响，黑泽明的影片表现 了武士道所代表的群体和忠君观念，而小津则在其影片清晰得构建了 一个家庭空间。 第二章“创作个性”从他们的影片有何相异的艺术特色的方面来 作比较分析，以揭示其不同的审美特征。第一节分析他们影片风格与 审美存在的差异，从影象整体风格来看，黑泽明的影片具有现实主义 基调，而小津的影片则充满浪漫主义色彩;第二节从空间特征、时间 特征、镜头处理三个方面分析比较他们影片电影语言方面存在的差 异;第三节比较他们在人物形象塑造方面存在的差异，他们的影片中 的人物形象塑造存在着类型化与个性化、从人物群像上用力与从具体 人物上落笔的差异。 第三章“文化语境”分析二者影片民族特色与创作个性兼容的文 化语境，首先分析日本电影发展的历史背景，在日本电影发展初期明 显受西方电影的影响，但都能保持鲜明的民族特色;然后从他们各自 的成长经历入手，分析他们的成长经历对其创作个性的影响。 关键词黑泽明，小津安二郎， 从1895年至今，电影的发展已经有一百多年的历史。电影是现代科学技术 的产物，同时也是现代文明发展的必然结果。电影吸收了文学、绘画、雕塑、音 乐、舞蹈、建筑等人类艺术的各种元素和成果，以其独特的艺术语言和表达方式 来反应生活、认识世界。 在一百多年的世界电影史中，各个国家间的发展状况是不平衡的，对电影 的贡献来说，也是有大小之分的。日本是亚洲最早引进电影的国家之一，在日本 电影发展的过程中，一直表现出较为强大的文化整合能力，同时也努力表现自己 的民族特性。日本电影界涌现出了多位享誉全球的电影大师，也为我们奉献了无 数的名片佳作。黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上的两位重要导演，为日本 电影的发展作出了巨大贡献，这两位大师都能把自己对于世界的认识相当完美地 体现在自己作品中，通过他们的作品不但让世界承认了他们，更让世界了解到他 们的国家和民族。 我国对于黑泽明电影的研究主要集中于两个方面，第一，关于黑泽明电影 英雄主义和武士主题的研究。段运冬的《拯救与救赎:七武士及其武士类型片》 (1998)、《影武者的英雄情结:影子武士)》(2001)等主要是从此角度评析黑 泽明电影。第二，关于黑泽明电影人道主义和人性主题的研究。“英雄/武士”类 型并不能概括世界级导演黑泽明的全部电影，他的很多影片虽然关涉“武士/英 雄”题材，但叙事主题更多是探求人性、拷问人性。立足比较的视角来分析《罗 生门》的叙事主题，是批评走向深入的表现。周兴杰、徐皓峰比较分析了黑泽 明《流浪狗》和陆川《寻枪》、黑泽明的《姿三四郎》和杜琪峰的《柔道龙虎镑》 的文化内涵。从总体上看，国内对于黑泽明电影的研究，主要集中于《罗生门》 《七武士》等影片叙事主题、叙事结构的分析，其中还有很大的可供拓展的空间。 国际包括日本对黑泽明电影的研究虽然很深，但大多数认为黑泽明的电影就 是一种“武士精神”，把黑泽明的思想局限于“武士”的范畴。日本电影评论家 佐藤忠男，在1969年的《黑泽明的世界》中，从第二次世界大战末期和战后日 本的历史文化氛围去看黑泽明的电影，拈出一系列包括武士、坏人、善人、超人 等生命形式和道德精神。他的分析，从观众身处的历史环境出发，很有说服力， 有不可替代的文化价值。随着时代、文化和美学的转移，对黑泽明电影的认识亦 有所深入。 一直以来，国内围绕小津电影的分析、阐释和批评不绝如缕。早期的影评对 小津电影不屑一顾，贬之为“纯粹的工匠之作”，后期对于其电影的研究，大多 集中于对小津电影风格与拍摄手法的研究，如张成在《斜风细雨不须归—小津 安二郎的淡定之风》(2004)集中论述了小津电影的风格。朱珊珊则具体从一部 作品概括分析小津安二郎的作品及风格，题目为《秋之韵—小津安二郎的电影 作品及风格》(2003)。黄欣的《光影中的东方古典美学大师一一小津安二郎》 (2004)则将小津的风格概括为一种典型的东方美。同时，也有部分评论者从小 津影片的文化内涵入手，分析其影片的文化含蕴，如蒋雯《无—小津安二郎电 影中的“和”文化》(2003)、吴孟璋的《小津安二郎电影中的能剧影像》(2004)、 七发的《无—小津安二郎》(2004)。这些研究与评论大都有些大而不当