德国古典哲学是马克思主义哲学直接理论来源.docVIP

德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。 以三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。 马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。 科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。 实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。 马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。 阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。 方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。 世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。 辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。 形而上学认为世界是孤立的，静止的、片面的和无矛盾的。 人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。 正确的认识步骤是：物→感觉→精神（意识）或思维 唯心主义产生的社会历史根源：人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程，受到生产力发展水平等各种因素的影响。(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。 ⑴唯物主义有其社会阶级根源。在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。进步的阶级由于其利益同社会发展趋势具有一定程度的一致性，所以能够如实地反映客观事物的本来面貌，从而坚持唯物主义。 ⑵唯心主义也有其社会阶级根源。反动的剥削阶级由于其利益与社会发展规律相矛盾，所以就要歪曲客观事物的本来面貌，从而坚持唯心主义。 “意识转化为物质”是需要条件的，这一条件就是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。 如果把“意识可以转化为物质”修改为“意识必然转化为物质”，那就不再是正确的命题了。 承认相对静止的意义： ⑴相对静止是事物存在与发展的条件。 ⑵只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，把不同的事物加以区分。 ⑶只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。 坚持绝对运动和相对静止相统一，必须反对两种错误的观点： ⑴否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止的观点，这是形而上学的绝对静止论； ⑵夸大绝对运动，否认相对静止的观点，这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。 注：运动形式的低级到高级演进：机械运动→物理运动→化学运动→生命运动→社会运动 实践的主体与客体的关系具有辩证性。 ⑴主体改造客体；⑵改造客体的主体由此得以优化，而优化了的主体能够更好地改造客体。 实践的特性：⑴能动性；⑵社会历史性；⑶直接现实性（把正确的认识变成直接的现实）。 世界统一于物质这就要求我们坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求 ⑵不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。 唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。 原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形： ⑴同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果； ⑵原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。 必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非本质矛盾或外部矛盾造成的。 必然性决定了事物发展的前途和方向，偶然性对事物发展进程起加速或延缓的作用。 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。 在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。比如说人死亡是必然的，但是哪天死却是偶然的。 掌握了必然我们就获得了行动的自由，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。 唯物辩证法的基本规律有三条：⑴对立统一规律（又叫矛盾规律），它揭示了事物发展的源泉和动力；⑵质量互变规律，它揭示了事物发展的状态；⑶否定之否定规律，它揭示了事物发展的趋势和道路。 联系是事物之间及事物诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约 ①辩证否定观认为，事物否定的根源在于事物的内部（否定因素战胜了肯定因素），否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是外力引起的。 ②辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。同时，