修辞学视角下微博媒介作用.doc

修辞学视角下微博媒介作用 　　【摘 要】西方修辞学的研究历史中鲜有对载体的考察，原因在于修辞形式的单一。随着科技的发展，修辞形式变得多种多样，而微博亦成为网络世界中的重要媒介。它作为修辞文本的重要载体，对修辞文本、修辞者以及受众群体都产生了重要的影响 【关键词】微博；修辞；修辞者；受众 2016年8月14日凌晨，演员王宝强在其微博上发表一篇声明，称其妻马蓉出轨，要求离婚。此条微博立即引发热议，民众对其关注度甚至超过了里约奥运会赛事，据新浪微博数据显示，至16日带有“王宝强离婚”这一标签的帖子已经有超过50亿次的浏览量。该事件甚至引发了外媒关注，16日BBC上发表题为Why a celebrity divorce has Chinese social media buzzing的文章，报道了中国民众对事件的反应并剖析了原因。在当今社会，本属于个人隐私的事情却能吸引如此大范围的关注，其中微博作为一种网络媒介的重要作用不可忽视。本文将从修辞学角度探讨微博的媒介作用及其影响。之所以选择在修辞学视角下探讨该问题主要有几个方面的考虑：一，自亚里士多德以来，修辞学家们对“媒介”的作用不够重视；二，自微博这种互联网媒介迅速发展和普及以来，对社会的影响力不容小觑；三，作为修辞文本的载体，微博已在某种程度上改变了修辞者、信息和受众以及它们之间的关系 1 媒介与修辞文本 长期以来，修辞学家对修辞过程中的媒介都没有给予足够的关注，而是更重视修辞文本的研究，主要原因就在于传播形式的单一。作为修辞学理论源泉的亚里士多德继承了老师柏拉图的衣钵，将口头演说视为唯一的修辞形式，无论是法律修辞，还是宣德或议政修辞，都是在不同场合下修辞者和受众的直接交流。佚名作者的《献给赫仁尼姆的修辞学》所提出的修辞学的五个部分中也没有包括对传播媒介的选择。此后修辞学家们的研究基本上是对古典修辞学的发展和延伸，研究对象也主要集中在演讲和写作。直到17世纪报纸的推广才使得大众传播有了新的重要媒介。而广播和电视等媒介的出现更是引起了传播学者们的关注。加拿大著名学者麦克卢汉将言语、印刷、广播、电话甚至货币、汽车等都包括在媒介的范围之内，认为媒介是人体和人脑的延伸，一切技术都是媒介，是人的任何延伸[1]。按照这样的观点，口头演讲也是一种媒介，其中传达的思想为内容；而当口头演讲通过广播传播，演讲就成为内容，广播成为媒介。在王宝强离婚的案例中，王宝强当日发的声明为内容，而微博即为媒介。修辞学家早先未对媒介有过关注，原因也就在：在口语和书面语盛行的时代，演说和写作等修辞学的研究对象恰巧和媒介重合。而当修辞者和受众之间不仅有修辞文本（内容），还有承载文本的媒介存在时，两者的界限才显得更加鲜明 麦克卢汉认为：每一种传播形式不仅承载发送者、接收者和信息，而且还使它们发生改变。媒介不仅控制信息、观点、知识本身的量，而且还控制他们的结构[2]410-414。可见媒介在传播信息过程中的重要性，甚至媒介本身就组成了信息 那么，微博作为载体究竟是如何影响和改变信息的呢？亚里士多德三种修辞证据中理性诉诸产生于话语或文本，人格诉诸产生于修辞者自身。亚里士多德的人格诉诸虽然与修辞者本人紧密相连，却并不脱离修辞话语，也就是说听众仍然是通过当下的话语来了解修辞者的人格的[3]73。微博作为网络媒介进一步发挥了人格诉诸的作用。微博主页标题显示的（他的）关注暗示博主所交往的人群以及能够吸引他的人群，这一类人的品质往往反应了博主自身的品质，或者受众是这样认为的。而粉丝数越多，代表着支持他的人越多。除此之外，受众还可以浏览他所发布的其他内容，其中包括他的日常生活、工作以及喜好等等。人们往往有意识或无意识的向他人展示自己好的一面，从而获得他人的好感和接受，而发布微博后被点赞和转发正是这种效果的正向加强。微博这种网络媒介使用户能够运用图片、文字、视频等多种手段传播信息，影响受众。微博的跨时间性表现在将不同时期表现人格的信息在同一地点（页面）、同一时间展示，恰巧突破了亚氏“只在当前话语下体现人格魅力”的局限。修辞过程中使用的人格诉诸、理性诉诸和情感诉诸本身就相互牵连、相互作用，而在微博这样一个平台中，不同的修辞形式得以在同一个载体中发挥集体性的作用，加强了对受众进行人格、理性和情感的诉诸 2 受众与修辞者 影响修辞者的直接反应 使用语言是人的本性，这一本性使人类能够对不同的事物下定义，给它们一个名称。从事不同职业，处于不同社会地位的人有各自的名称，比如：医生、作家、老师等。即使从没见过或完全不了解一个人，我们也可以从这些名称中知道他的职业和社会地位。王宝强是内地演员，如果不是他的影迷或不曾过多关注他的人对他的了解可能仅止于此：他具有演员的一般特征，有一定的社会地位。要进一步了解他最直接的方法是去