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怎样理解民族学定义 民族学名称与定义 （一） “民族”在我国的运用 1、中国古代的民族概念最主要的是“族类”。 《礼记·王制》：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者矣。” “民族”的运用 最早出现“民族”一词是1882年王韬所撰之《洋务在用其所长》中 “夫我中国乃天下至大之国也，幅员辽阔，民族繁殷，物产饶富······” 现代意义上的“民族”一词，是梁启超于1899年所撰之《东籍月旦》中有“······袭用其体例名义，天野为之所著万国历史，其自序乃至谓东方民族；盖于民族之变迁，社会之情状，······及能言之详尽焉等语 1903年梁启超撰《政治学大家伯伦知理之学说》，将德人布伦齐利的民族八大特质翻译引进之,以后才在我国思想界普遍流行和使用，并对其内涵进行了较广泛的探讨。 如孙中山在其《三民主义》中认为民族是由5种“力”造成的：血统、生活、语言、宗教、风俗习惯”。 3、“民族”概念实际应用的场合 Ethnos \ethnic group\nation\people\minority\nationality （1）在特定的场合和条件下，专指现存的少数民族 （2）民族被用于象“中华民族” Chinese nation这样的特定对象，它超越了民族的基本单位，上升到政治认同的层面，如民族解放运动等。 (3)在单一的民族国家中，与国家相通，大体上相当于“nation”。 (4)也可指单一民族内部的支系或分支，相当于“people”。如古代的楚族实际是华夏的支系，今天的客家人也是汉族的支系。 (5)某些人数不多的人类集团，或者尚未在政治上得到确认但又具有某种独立性与文化独特性的族体单位也可称之为“民族”。 （6）在最为广泛的意义上使用“民族”一词，则可包括民族共同体的一切历史类型及其处于过渡状态中的各种族体形态。 （二）斯大林的民族定义 “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” 斯大林的民族概念具有三层含义： 第一、民族是在历史上形成的 第二、民族具有四个特征： 第三、民族是一个稳定的共同体 （三）民族学名称 1、名称演变 民族学一词源处古希腊文，由ETHNOS（族体、民族）和LOGOS（科学）两字组成，英文为ETHNOLOGY。 1903年，林纾、魏易将其译作“民种学”；1904年，蒋智由又译作“人种学”。1916年，孙学悟译介“人类学”，1918年，陈映璜以《人类学》题名出版一书，被列为北京大学丛书。1926年，蔡元培先生著《说民族学》一文。1928年，中央研究院成立民族学组，后扩为民族学研究所，该所创办《民族学研究所集刊》。从1928年后，民族学一词开始通用。 2、“民族学”名称在各国使用的差异 民族学一词由于民族思维的差异和历史及学术传统的不同，在使用方式上也有区别。在法国称为民族学，在德国称为民族学，在西班牙称为民族学，在瑞典称为民族学，在前苏联称为民族学。在英国称为“volklore”（民俗学）或“social anthropology”（社会人类学），在美国称为“cultural anthropology”（文化人类学），在日本，民族学与文化人类学并称。在中国，除使用民族学外，文化人类学与社会人类学也十分流行。 （四）民族学定义 民族学是通过研究文化来认识和理解民族特点，促进各民族平等团结和可持续发展的学科。它是以古今民族为对象，运用现状和历史相结合的方法，来研究各民族不同发展阶段的社会形态及经济类型、社会组织、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术等文化变异规律。 （五）民族学的学科分类 文化人类学=社会人类学=社会文化人类学=民族学 体质人类学=人体学 民族学 考古学=史前学=史前考古学 语言学 应用民族学 民族学与人类学的关系 一些西方学者把民族学等同于人类学，或者当作人类学的一部分，人类学是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁”（恩格斯《自然辩证法》第163页）。施正一：它是研究人类的产生和发展，研究人类体质、体形发展规律的科学。人类学又分为文化人类学、社会人类学、体质人类学、人类学、民族学。 民族学和人类学关系密切。广义上讲，人类学是研究有关人类知识的学问。研究人类体质的称体质人类学（PhysicalAnthropology）；研究人类社会和文化的称社会人类学（SocialAnthropology）或文化人类学（CulturalAnt