当代民间信仰研究的现状与走向思考.PDFVIP

当代民间信仰研究的现状和走向思考 陈勤建 衣晓龙 华东师范大学对外汉语学院暨中国现代思想文化研究所，上海 200062 ） （ 摘要：当代中国思想文化一个无可回避的事实，就是如何看待现实社会中广泛存 在的民间信仰。近几年，学界对什么是民间信仰，展开热烈的讨论，有关“民间 信仰”的定义也众说纷纭，但是，大多论者对民间信仰往往只注意其信仰的层面， 并以宗教学的知识、理论进行解说，缺乏该信仰与现实社会关系的研究。新的研 究走向，拟从当代社会流行的民间信仰和民众生活的关系，从一种不脱离信仰的 生活切入，以点带面，实践调查，理性分析，科学界定，并在此基础上提出相应 的对策，为国家对民间信仰的管理提供政策的依据，为中国现当代思想文化建设 做出应有的贡献。 关键词：当代；民间信仰；民众生活 当代中国思想文化一个无可回避的事实，就是如何看待现实社会中广泛存在 的民间信仰。追本溯源，“民间信仰”在英美人类学、民俗学学术期刊中出现是 在 1892 年，在日本成为学术概念是在 1897 年。中国学者大致在 100 年前开始 用“迷信”指代民间信仰，从 20 世纪 20 年代开始使用“民间的信仰”、“民众 ① 信仰”、“民间宗教”等术语，“民间信仰”从1930 年开始成为稳定的术语。 由 于特殊的社会环境，民间信仰在我国曾经是比较敏感的话题，这一点从诸多的权 威辞典对此采取回避态度可以看出，如《宗教百科全书》、《中国大百科全书》、 《宗教大辞典》、《宗教词典》、《宗教工作手册》、《中国神秘文化辞典》、《中国各 民族宗教与神话大词典》等大型工具书中都无“民间信仰”词条，仅《辞海》(1989 、 1999 彩图珍藏本) 、《中国民间信仰风俗辞典》和《中国原始宗教百科全书》等 不多的辞典中有相关的词条。近年来，随着社会的改革开放，民间信仰的研究日 益提到议事日程上，然而这些研究往往就信仰而研究信仰，回避民间信仰在当今 民众生活中的实际位置，缺乏该信仰与现实社会关系的研究。本文不揣粗浅，就 此作一梳理和思考。 ①陶思炎、何燕生. 迷信与俗信[J ] . 开放时代，1998 ， (3) . 1 一、当代民间信仰研究现状 近几年，学界对“民间信仰”概念内涵的关注和研究颇多，学术界则对什么 是民间信仰，展开热烈的讨论，有关民间信仰的定义也众说纷纭，不下二十余个。 归纳起来，大致有以下四种观点，简要综述如下： 第一种观点认为，民间信仰不是宗教，而是一种信仰形态。这一派观点强调 民间信仰的自发性和民俗性，否定其宗教的本质属性。 此说以 1989 、1999 彩图珍藏本《辞海》为代表。《辞海》“民间信仰”： 民间流行的对某种精神观念、某种有形物体信奉敬仰的心理和行为。 包括民间普遍的俗信以至一般的迷信。它不像宗教信仰有明确的传人、严 格的教义、严密的组织等，也不像宗教信仰更多地强调自我修行，它的思 想基础主要是万物有灵论，故信奉的对象较为庞杂，所体现的主要是唯心 主义，但也含有唯物主义和科学的成分，特别是民间流行的天地日月等自 然信仰。 类似观点还有： 台湾学者姜义镇：“中国的民间信仰，从古代的自然崇拜、庶物崇拜、灵魂 崇拜等原始宗教到后代的道教和通俗佛教等多神教都包括在内，也受到儒家思想 ① 的影响。这些宗教和思想累积混合以后，就构成了巨大民间信仰体系。” 日本学 者樱井德太郎：“不属于宗教领域，而产生和成长于一般民众之间的日常性的庶 民信仰。”② 掘一郎：“民间信仰是由古代的、非宗教性的自然宗教的遗留和继承现象， 和正式宗教