高一语文国庆假期作业.docVIP

江苏省兴化中学高一语文假期作业2 (一阅读下文完成题。分 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 1.下列句中加点词的解释不正确的一项是分　　　 A.其下圣人也亦远矣　　　　　下不及不耻相师耻羞耻 士大夫之族族类术业有专攻攻学习研究 下列加点词的意义和用法相同的一项是分　　 A.今之众人郯子之徒其皆出于此乎于其身也 择师而教之君子博学而日参省乎己师不必贤于弟子冰水为之而寒于水 下列句子的句式与例句相同的一项是分　　　 例 A.蚓无爪牙之利不拘于时其闻道也固先乎吾道之所存师之所存也 下列句子中加点实词的意义和用法相同的一组是　　　下列各句中加点词的活用现象与例句相同的一项是　　　 例句 A.其下圣人也亦远矣　　　　是故圣益圣 位卑则足羞吾妻之美我者 下列各句中加点的词语不属于古今异义词的一项是　　　 A.古之学者必有师今之众人道相似也吾从而师之 下列各句的句式与例句相同的一项是　　　 例句 A.生乎吾前　　　　　　　不复挺者使之然也 惑之不解不拘于时 下列句子分别编为四组全都属于论述择师原则的一项是　　　 ①无贵无贱无长无少道之所存师之所存也 ②师者所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师师不必贤于弟子。闻道有先后术业有专攻 ④惑而不从师其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞官盛则近谀 ①③　　⑤⑥　　②③　　②④ 【解析】选A。此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。 9.下列说法不符合文意的一项是分　　　 A.选文古今对比赞美“古之圣人”批评“今之众人”指出他们在学习态度上是不同的。 选文论述了从师学习的原则指出学习不要有门户之见并论述了从师的必要性。 选文重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。 从论证方式上看选文立足于“破”逐层批判了“士大夫之族”“今之众人”和“君子”从反面论证了作者的观点。 将文中画线的句子翻译成现代汉语。分 (1)句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也。分 (2)闻道有先后术业有专攻如是而已。分 (3)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。 阅读下文完成题。分 刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖①厚斋公多与唱和②，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。 偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。州官亦好事，使试于一村，沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。 由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？ 何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’⑧又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’⑨” (选自纪昀《阅微草堂笔记》) 【注】①先高祖：称已故的高祖。②唱和：以诗互相赠答。③井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。④干：谋求。⑤沟洫：沟渠。洫(xù)，田间水道。⑥歘：同“欻(xū)”，火光一现的样子，形容忽然，马上。⑦昀：作者本人纪昀，纪晓岚。⑧“神而”二句：语出《周易》。意思是说，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养只能存在于某些人的身上。⑨“能与”二句：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自