古希腊罗马时期的美学思想.ppt

第二部分 美与艺术 （三）古希腊罗马时期的 美学思想 1、毕达哥拉斯学派 (Pythagoras，公元前六世纪) ——从自然科学的角度解释美 ——“数”是万物最基本的元素 ——美就是“数”的和谐（形式美的源头） 黄金分割点(golden section ratio) 在分割时．在长度为全长的约0.618处进行分割．就叫作黄金分割．这个分割点就叫做黄金分割点 这个数值的作用广泛地体现在绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等艺术领域中。 《萨平妇女》by （法）David 的《萨平妇女》的构图，是按黄金分割的比例去安排主要人物与次要人物的位置。 达维特的《萨平妇女》取材于古罗马的历史故事：罗慕洛初建罗马城时，城里妇女非常少，大多数邻国的妇女也不愿下嫁罗马城。为此，罗慕洛设下圈套，劫走了邻城萨平的妇女。后来萨平城的人要夺回被劫的妇女，眼看一场战争即将爆发。这时，已经在罗马城生下了孩子的被劫的萨平妇女，为了不致使自己的父兄和丈夫遭受牺牲，勇敢地站出来制止了这场战争。 黄金分割的运用 雕塑——《维纳斯》1，2 建筑——艾菲尔铁塔1，2，巴黎圣母院1，金字塔，故宫等 舞蹈 摄影123456789 人体比例： 最完美的人体：肚脐到脚底的距离/头顶到脚底的距离=0.618 最漂亮的脸庞：眉毛到脖子的距离/头顶到脖子的距离=0.618 …… 苏格拉底 Socrates 公元前470－339 2、苏格拉底（Socrates,公元前470－339，雅典 ） 神秘的哲学家——柏拉图描述出来的苏格拉底《对话录 谈话的艺术——“精神助产师” 最有智慧的人 ——戴尔菲神谕(Delphi) ——philosopher:爱好智慧的人 ——我只知道一件事，就是我一无所知。” 苏格拉底之死——《申辩篇》 苏格拉底式的反讽：Socratic Irony  助产术和揭露矛盾的辩证法：?苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他认为这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。 苏格拉底与“智者”的区别 为谋生与为真理 听命于人与自由地探索 限定论题与闲暇自由地追问 无所不知与一无所知 有智慧者与爱智慧者 苏格拉底对美的观点 从苏格拉底开始，古希腊哲学由研究自然转向研究自我； 从社会伦理的观点看美，开创从社会科学论美的新领域； 美和效用——美必是有用的，美和善相联系。 美是难的 ：《大希庇阿斯篇》 《大希庇阿斯篇》  古希腊第一篇专门论美的文章 提出了若干重要的美学命题： 美的本质： 区分和“美”的本质（美是什么）与美的事物（美是什么东西） 美与善（合适，实用）的关系 美与视听快感的关系 柏拉图 Plato 公元前427－347 拉斐尔 ：《雅典学院》1509-1511， 梵蒂冈博物馆 3、柏拉图 （Plato,公元前427－347） 如何能做五十个一模一样的饼干？ 人是否有灵魂？灵魂是否不朽？ 柏拉图 理型的世界——物质世界背后有个永恒不变的模式，真知是关于“理念”的知识。 永恒的是“理念”的世界，现实世界是对“理念”的世界的模仿或“分有”。 不朽的灵魂——灵魂栖息在躯体之前已存在。 洞穴比喻：哲学家如何从影子般的影像出发去追寻自然界所有的现象背后的真实概念？ 有一群人世代居住在洞穴里，并被铁链锁在固定的地点，连脖子也被锁住，只能面壁直视眼前的场景。在他们身后有一堆火，在火与囚徒之间有一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走过。火光将这些雕像投影在囚徒面对的洞壁上，形成多样的、变动的影像。囚徒们的一生都犹如在看皮影戏。他们以为眼前晃动的影像就是真实的事物，用不同的名字来称呼他们。于是，有些人则走出洞穴，经过晕眩之后，终于见到太阳下的事物。  理想国 头 胸 腹－－－－－身体 理性 意志 愿望－－－－灵魂 智慧 勇气 自制－－－－理想美德 统治者 战士 工匠－－－－国家 一个健康和谐的人要懂得平衡与节制，一个“有德”之国，每位公民都要明白自己在整个国家中扮演的角色。 柏拉图的美学思想 客观事物的美是理念美的影子； 美感是通过“灵魂回忆”而获得； 艺术世界是模仿的模仿； 理式世界－感官世界－艺术世界 “把诗人逐出理想国” 美的本