二人台的艺术特色.docVIP

二人台的艺术特色 郝云婧 二人台出世不算悠久，他却像一条活跃的小溪，在民间艺术的山涧莽原已经流淌了百余个春秋。 历史记载了人类社会的发展过程，戏剧史记录了民间艺术的形成，发展和演化。每一种戏剧形式都是当时现实生活的产物。 二人台这股小溪流的源头是生活——过去了的现实生活。只要认真过目一下数以百计的二人台剧目和牌子曲，可以断定，他不是由某一母体剧种所分化和派生的，即非某“长河”的支流，而是从山麓涧壁的泉眼中涌流出来的。 下面从剧目和表演的方面谈谈二人台和生活的关系。 剧目反映的内容 从经常上演的的剧目和反映的内容，可以知道产生二人台时代的社会生活，包括政治的，经济的和文化生活。不论表现物质生活还是精神生活，大都以男女爱情为主线，所以爱情成了二人台剧目的主要内容。在台上直呼“哥哥妹妹”，便越发表明它和生活的贴近，这种直接表现生活的特定语言，有时叫你分不清是提炼的艺术，还是生活本身，。《走西口》就是这样。太春临行前，玉莲如泣如诉的嘱咐，道出了社会的动荡和政治的腐败——“哥哥你要走西口”反映了经济上的贫困和无视百姓“年谨”苦的社会制度，“心如刀搅疼难忍，含泪送亲人”反映了作为社会细胞的家庭对生离死别制造者的控诉。就反映经济状况的物质生活有：打枣充饥的（《打酸枣》,《打樱桃》）挖菜填肚的（《姑嫂挑菜》）走江湖做买卖的（《卖碗》《打金钱》），牧羊糊口（《五哥放羊》）刍荛御寒的《刘海砍樵）均为例证。然而，即使如此贫寒，也不能改变人们热爱生活的天性，他们照样顽强地“寒中抒情”，“苦中作乐”。正是：富人也有哭时候，穷人也有笑时候；穷人自有穷人的欢乐。他们也要赏灯嬉闹（《挂红灯》、闹元宵》），他们也要约会“逛公园”（《挑菜》，《打连成》、《游花园》）。他们更能追求自己的爱，千方百计会见意中人，爱情色彩几乎涂满了所有的剧目。此外，还有反映因厌倦僧侣生活而“凄凄惨惨戚戚”的《尼姑思凡》和嘲弄刁钻刻薄，唯利是图市桧嘴脸的《借冠子》。这些凡人小事，既非才子佳人，也不是帝王将相，而是山村野姑，贫民闺秀和“哥哥”们的爱情。这种纯朴率直的表达方式，是由于艺术上的视野和反映面取决于当时人民的生活天地的。山高皇帝远，对庶民百姓来说，宫廷生活犹如苍天一样高不可及，怎知当朝忠奸之争，群臣之斗呢，当然皇家的繁文缛节更难想像，怎去反映帝王将相呢。至于“私定终身后花园，落难公子中状元”的才子佳人生活与“放羊”“挖菜”的“贱民”就更为风马牛不相及了。他们只知道《割韭菜》能吃，《卖菜》得钱能花，《光棍哭妻》不好成家。这才是最下层人的生活，他们所熟悉的生活。清淡的生活陶练出朴实的感情。所以，他们表达感情的方式也是玉莲和连成式的，不是苏小妹和林黛玉式的，反映在舞台上便是二人台式的。而非其他剧种的。 有的剧目是当时真实生活的直接记录。如《水刮西包头》（实际是几个唱段）。据说在包头发生特大水灾之后的几年内，人们“不忍闻其声”一闻此曲，观众就鼻酸落泪，有的甚至声泪俱下。所以有人说二人台的内容是“生活小戏”就是这个原因。 表演体现的形式 表演是舞台艺术的主要手段。属于戏曲范畴的二人台从哪些方面体现自己的表现形式和风格呢？生活决定内容，内容决定形式，形式决定表演。体现二人台内容的生活天地的狭窄，决定了他表演上的局限。虽然在四功五法上也有自己的特点，然而比起京剧，晋剧来，毕竟没有固定的成套程式。比如京剧有“起霸”、“趟马”，“整冠”，“走边”等成套动作，二人台就没有与此相当的表演程式。原因还在生活上。因为二人台剧目中真正称得上戏的（有完整的剧本结构），除《走西口》、《方四姐》几出外，不少剧目归入“演唱”和“对唱”也不委屈。 尽管如此，但他毕竟有自己的表演个性。这个个性的鲜明性仍来于生活。“生活小戏”的特点正在于表演上的生活化和“现代化”。这样，它的表演接近生活就势在必然了。这一点可以从念白，身段动作，走场和服装等方面阐述。 ①二人台的念白。它用戏剧化了的方言和特有的“跌宕音节”的处理，是其它剧种无法取代的。比如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这两句上场诗，其它剧种通常都按一般念白程式这样处理：（小生）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。倘由二人台演员去念，它没有才子佳人的文邹雅韵，把上下句按平仄轻重处理得琅琅有致，而是它自己的念法：上句前六字要念成时值相等的一倒腔，尾声（第七字）不问是何声调，一律按方言习惯念成比较短促而带有辅音韵尾的“入”声字，只是比生活语言略显夸张而已，下句的尾声该念做平声时，他却念做仄声。这样做虽然“犯规”，却有意外效果。“意外”的原因是：该跌宕的地方平处理，该“平”的地方有跌宕，是念白上的反衬手法。但有一条原则，必是