从马克思对黑格尔“哲学语言的秘密”的批判看老子哲学的“道”.pdfVIP

2014年4月 延安大学学报(社会科学版) Apr，2014 of Yanan V01．36No．2 第36卷第2期 Joumal University(SocialScience) 一哲学研究 从马克思对黑格尔“哲学语言的秘密的批判 看老子哲学的“道 宋思运 (徐州工程学院环境工程学院，江苏徐州221000) 摘要：马克思对于黑格尔哲学语言的批判是对黑格尔哲学进行彻底扬弃的重要组成部分。研究马克思对黑格尔“哲学 语言的秘密”的批判，更加有利于对同样具有“哲学语言的秘密”的老子之“道”及其思想体系的深入理解，并由此进一步认清 中西方传统哲学形态的不同，促进老子哲学与西方哲学的对话与借鉴。 关键词：马克思；黑格尔；老子；哲学语言；道 中图分类号：B08 文献标识码：A 文章编号：l004—9975(2014)02—0026一03 收稿日期：2014—01—10 基金项目：江苏省教育厅哲学社会科学基金项目“传统文化与马克思主义中国化”(201lSJD7loolI) 作者简介：宋思运(1975一)，男，江苏徐州人，徐州工程学院副教授，中国矿业大学博士研究生。 马克思说：“语言是思想的直接现实。”【l”15正是个非现实的自然界的宾词、象征。因此，主词和宾词 对黑格尔“哲学语言的秘密”的批判，马克思完成了 之间的关系是绝对颠倒的：这就是神秘的主客一体， 对黑格尔哲学实质、方法和形式的完整清算。如同黑 或包摄客体的主体性；就是作为过程、作为把自己外 格尔哲学一样，老子哲学以其思想所具有的深遂性、 化出去并且从这种外化返回自身、同时又使外化回到 语言所具有的独特性，给后来者留下了深刻的印象。 自身的主体的绝对主体，以及作为这一过程的主 特别是老子哲学核心概念“道”的不可言说性，并围 体。”L2J129从唯物主义的观点看，作为“绝对理念”的 绕“道”形成了一整套独特的哲学语言体系，更增加 人和自然的概念，只是思维的人对于现实的人和现实 了老子哲学的神秘性和玄思性。能否从马克思对 的自然的抽象，现实的人和自然才是主体。马克思揭 “哲学语言秘密”的批判中寻找和发现老子哲学语言 露并批判黑格尔把现实的人和自然当做宾词、客体， 的秘密，进而认清老子哲学的秘密和实质呢?回答是 而把人对世界形成的概念(理念)当做主词、主体，这 肯定的，本文试图在这方面做点研究。 就使主词和宾词、主体和客体的关系“绝对地颠倒” 一、马克思揭穿黑格尔“哲学语言的秘密” 了。 马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中，开始 马克思在《德意志意识形态》中，在批评施米特 提到黑格尔对于哲学语言的特殊使用。这是指在黑 时进一步揭露了黑格尔式的“哲学语言的秘密”。施 格尔哲学中，人和自然界都被认为是“绝对理念”的 米特是青年黑格尔主义者，他在《唯一者及其所有 外化，这种外化是主体、主词逻辑地演绎出客体、宾 物》这本书里，完全依照黑格尔的样子，主张“精神是 词，于是，这里的主体不是指人、自然，而是指作为 本质的东西”。同黑格尔一样，如何克服纯粹由逻辑 “绝对理念”的人和自然。马克思指出：“现实的人和 概念的构成的哲学原理与现实世界之间的鸿沟问题。 现实的自然界不过成为这个潜在的、非现实的人和这 黑格尔设想出“外化”这个词，施米特则设计了“唯一 26 者”这个词来作为由绝对精神“通向生活的驴 二、老子哲学思想中关于“道”的语言秘密 桥”。|1，516为此，他对“唯一者”这个词作了种种规定 从马克思对黑格尔哲学语言的批判可以看出， 和刻画：唯一者只是说出你来和说出我来的最后的、 “正像哲学家们把思维变成一种独立的力量那样，他 趋于寂灭的言表，不再是言表的言表，无言无声的言 们也一定要把语言变成某种独立的特殊的王 表。其中(唯一者)无法用语言表达东西是最主要的国。”…”5而这样的语言王国，我们也在老子哲学中看 东西。唯一者指出自己的内容是在