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9、《周礼》：记载周代官制的著作。涉及诸种典章制度及理想化的政治结构。分六官，每官一篇。《天官冢宰〉、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》（已佚，汉时补以《考工记》）。《职方》、《明堂》、《大行》等。十三经注疏本。 《周礼·明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明堂之位。天子依南乡而立。三公中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸南之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上”。 10、《礼记》：又称《小戴礼记》，是孔子七十后学有关礼制的著作，是战国至汉代关于述说周代礼制的文章汇编。49篇。郑玄注，孔颖达疏《礼记正义》，十三经注疏本。 《礼记·王制》：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发纹身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居、和味，宜服、利用、备器。五方之民，语言不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄题，北方曰译”。 19、 《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，21卷，汉淮南王刘安门客所撰，东汉高诱注。成于众书，差不多篇篇都谈古事，而以周事为大宗。保存西周到战国可参考史料不少。《诸子集成》本；北京大学出版社1997年校释本。 《淮南子》一般认为是杂家之作，以道家思想为主，柔和儒、法、道、阴阳五行等思想。 《原道训》：“九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人披发纹身以像鳞虫，短绻不绔以便涉游，短袂攘卷以便刺舟，因之也。雁门之北，狄不谷食，贱长贵壮，俗尚力气，人不弛弓，马不解勒，便之也。故禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。” 《淮南子·俶真训》：“夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶。此皆生一父母而阅一和也 。是故槐与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家。……是故自其异者视之，肝胆胡越。自其同者视之，万物一圈也”。 《淮南子·齐俗训》 9、《北齐书》：50卷，唐李百药奉敕撰，体例大致模仿《后汉书》，散佚较多，后人补缀。无少数民族传记。 10、《周书》：50卷，唐令狐德棻奉敕撰。记传中保存不少府兵制的材料。是研究西魏、北周历史的最基本的史料。卷49、50《异域传》上、下。于稽胡记载较详。 《稽胡传》：“稽胡一曰步落稽，盖匈奴别种，刘元海五部之苗裔也。或云山戎赤狄之后。自离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗土著，亦知种田。地少桑蚕，多麻布。其丈夫衣服及死亡殡葬，与中夏略同。妇人则多贯蜃贝以为耳及颈饰。又与华民错居，其渠帅颇识文字。然语类夷狄，因译乃通。蹲踞无礼，贪而忍害。俗好淫秽，处女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离，夫氏闻之，以多为贵。既嫁之后，颇亦防闲，有犯奸者，随事惩罚。又兄弟死，皆纳其妻。虽分统郡县，列于编户，然轻其徭赋，有异齐民。山谷阻深者，又未尽役属。而凶悍恃险，数为寇乱。” 11、《北史》：100卷，唐李延寿撰。私撰。起魏登国元年（386）至隋义宁二年（618）。将魏、齐、周、隋诸事改编而成，删魏书最多，增补北齐书最多，隋书变动最小，增补不少有用史料。 《李弼传》：论曰记述了北周的军事制度。卷93《僭伪附庸》等。 其他史料： 《华阳国志》：12卷，东晋常璩撰。叙事始于远古至成汉灭亡之时。《尚书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州”。是我国现存最早、较完整的地方志书。为研究西南少数民族提供了很丰富的资料。 卷一《巴志》：记载巴人的传说与历史“武王伐纣，实得巴蜀之师……巴师勇锐，歌舞以凌，殷人倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞””。“阆中有渝水，賨民多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰‘此武王伐纣之歌也。乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞’也。” 《蜀志》：历述了蜀王世系与蜀国历史。“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，做石棺，石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。“次王曰柏灌。 次王曰鱼凫……后有王曰杜宇，教民务农……九世有开明帝，始立宗庙”。 《南中志》列述僚人在南中地区的分布。“伶丘县，主僚”，伶为今仫佬族先民。 关于蜒人的记载也较早。 刘琳《华阳国志校注》，巴蜀书社，1983年。任乃强《华阳国志校补图注》，上海古籍出版社，1987年。 《临海水土异物志》：1卷，吴沈莹，宋以后佚，但记载夷州和山夷的部分还保留在宋李昉的《太平御览》卷780《东夷》条中。是第一部系统记述台湾高山族的历史文献。《临海水土异物志辑校》，北京农业出版社，1981年。 夷州民：离临海郡二千里的夷州，为众山夷所居，“此夷各号为王，分画土地人民，