《祝福》中的祭祀文化研究.docVIP

《祝福》中的祭祀文化研究 《祝福》中的祭祀文化研究 在高中生必读的课内文章《祝福》当中，祭祀场景曾经出现多次，也是这几次的祭祀活动，将祥林嫂一步一步推向最后的悲惨结局。从一开始的积极参与者到她的最后悲惨结局所形成的强烈对比，都值得高中生们对其进行深思。探究其中的祭祀文化，有助于帮助高中生解读鲁迅的思想，拓宽高中生的历史知识。 　　一、《祝福》中的祭祀 　　在《祝福》当中有着多次的祭祀活动，正是这些活动将祥林嫂一步一步推向悲剧的结局。[1] 　　（一）祭灶 　　首先，我们需要知道什么是灶神，灶神是民间人们最常侍奉的神仙，灶糖的发明就是为了黏住灶神的嘴巴，帮助自己家跟玉皇大帝说好话。可以说，灶神也是中国民间负责百姓五谷杂粮的神。祭灶神寄托了广大劳动群众，对于可以避邪消灾、祈福祝愿的一切美好的活动。 　　本文当中，祭灶的场景正是出现在祥林嫂刚刚到达鲁镇，而她的丈夫也刚刚去世不久。然而，欢闹的祭灶并没有给祥林嫂带来福气，反而让她迎来了人生当中的第一个转折点。这一点需要高中生注意，因为，这一次的祭灶正是祥林嫂悲剧命运的开始。 　　（二）祝福 　　祝福，正是文章的题目，但同时也是文本当中的一次祭祀活动。祝福俗称为请大菩萨，这一项活动起源于宋元时期，而在祝福进行之前，人们必须要将屋子里面都打扫干净，有些类似于我们过年时要提前几天将屋子打扫干净一样。而后，就要献上给神仙的礼物，仪式繁琐复杂，这也正是文中祥林嫂所经历的热闹的、全鲁镇都在为祝福准备的场景。 　　其实，原本祥林嫂也在帮忙，在文中，祝福这一场景可算是祥林嫂最忙的时候了，这也让祥林嫂感到开心，因为，允许被帮忙就意味着她已经被认可，算是有福气的。但是，一旦不允许她加入这个活动，就让她的心如死灰，让她知道，自己已经不再被需要，是没有福气的女人。从这里，我们就能够看到封建社会对于女性来讲，是多么的残酷。 　　这一次的活动，对她的打击是致命的。若说祭灶是开始，那么，这祝福便是导火索，牵连着事后的每一件事情。 　　（三）祭祖 　　在文中，祭祖一共有两次，一次是日常祭祖，一次是清明节祭祖。这两次祭祖在文中出现的位置，分别是祥林嫂捐门槛之前，以及捐门槛之后，但是，在祥林嫂捐了门槛之后，还是没有得到大家的认同，在大家眼中本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理，她就是一个没有福气的女人。 　　就这样，祥林嫂的最后一丝希望都被湮灭，最终疯疯癫癫，在一个祝福声喧闹的夜晚离开了。 　　《祝福》当中的这四次祭祀，都是祥林嫂悲剧结局的加速器，高中生在品读这一篇文章的时候，不仅需要结合她的语言来进行人物的解读，还需要结合这几次祭祀，才能够正确地对《祝福》进行理解。 　　二、祥林嫂与祭祀 　　首先，在品读《祝福》的时候，高中生需要明白，祥林嫂是一个什么样的人，她是一个身处在封建社会当中的女人，也是一个积极支持封建迷信的女人，这些迷信的东西，正是她所有信仰的来源，一旦失去了这些，或者不被这些所承认，那么她的人生也就没有了意义。 　　高中生在读这篇经典的时候，应当注意到，祥林嫂自始至终都是在积极参与祭祀活动的，她对祭祀活动有着一种热忱，认为参与其中就是一种被大家认可的证明。而这也体现了她传统女人的特征，勤劳、善良、大方，总是在忙碌着。[2] 　　但也就是因为如此，祭祀成为了祥林嫂的精神枷锁，一步一步将祥林嫂牢牢套住，不能挣脱。是她自己想要从中得到证明，也是周围人的怂恿，让她不断地相信并尝试祭祀，更是这个封建的社会，制造了这样的一种社会环境，让每一个人都深陷其中。祥林嫂不止一个。这也是高中生需要掌握的鲁迅想要传递给我们的讯息，那就是封建正是中国传统女性的枷锁，不论是精神还是身心。 　　而最终，祭祀将祥林嫂逼入绝境。这里有一点需要高中生明白，那就是，这个结局是鲁迅所认为的必然性，他认为，祥林嫂的悲剧结果，正是相信祭祀的必然，也从侧面说明，封建荼毒人的心灵至深。 　　三、结语 　　中国的祭祀文化源远流长，已经是中国传统文化的一部分，但是，有些文化值得我们去传承，有些则需要摒弃。高中生在读完《祝福》之后，需要有这样的一个辨别意识，而鲁迅，则是通过小说中祥林嫂的悲剧结局，向人们展示了一个封建礼教吃人的本质。 1