混沌之美——对美学中“人”与“情”两个基本问题的新思_0.docVIP

混沌之美——对美学中“人”与“情”两个基本问题的新思 【摘 要】美虽是混沌的言说不清的，但在这个混沌体中，“人”与“情”就像两个奇异的“吸引子”，冥冥中引领着混沌中的秩序。人是美的题中之义，美是人之所向，美以其特殊的价值关怀着人类的存在，又尊重人之个体的生存与 发展 。而情是美的精义要素，无情亦无美，在审美中“情”的价值是不言而喻的。本文就试图通过“人”与“情”这两个“吸引子”来窥视美。 【关键词】 混沌；美；情；人 为了揭开美这一神秘面纱，人类进行了几千年的不懈探索。站在21世纪这个时空制高点上，面对美，人们仍然只有望洋兴叹。美就像一个混沌的不可言说的印象派之画，交织着感性与理性，融合着形式与意义，综述着相对与绝对，言说着遮蔽与显现。他总活现于人的视野之内，有躲避于人的掌握之外。 在久远的美学史上，美学家基本上都是从美自身的本质与特性的角度破解其魅力之谜的，如从感性与理性、 内容 与形式等方面试图去剥离美的“混沌”使之清晰起来。在肯定这些颇具启发性的探索的同时，也不得不遗憾的承认这些努力的徒劳。因为，美本身就是混沌的言说不清的。在某种意义上说，人类对美的解释与言说不过是基于人类追求无限、清晰和真理的一种本能或冲动。而这种 分析 和言说一开始就远离了美。 随着近年来混沌学这一新兴边缘学科的兴起与深入 影响 ，人们愈来愈强调宇宙的“无序、不稳定性、多样性、不平恒和非线性关系”等混沌特征。混沌学同时也认为混沌之中仍有一个“奇异的吸引子”，冥冥之中支配着从无序到有序的组织过程。本文就试图在美学领域内寻找这些“吸引子”，通过它来窥视美。 一、人与美 众所周知，美只有对人才有意义，美学本身也是一门人文学科。人无疑就是一个“奇异的吸引子”，引领着美中混沌的一切走向有序，放射出迷人的魅力。可以说，美的混沌性很大程度上在于美与人（群体与个体）之间那种复杂的特殊关系。美的魅力也是在这种关联上而言的，抽离了人，美就无所谓魅力的有无。 1.美对人之生存的关怀。在当下新的 历史 语境中，人类的生存环境越来越恶化，面对空前的危机和困境，人们把反思的重点重新转向人的 问题 ，即人是什么，人的价值何在，人类该怎样生存等。美学经过成长之痛后也不可避免的回归到人的存在这个根本问题上来。存在论美学、生态美学等正是在这种美学转向中渐成声势的。存在论美学强调的存在不是别的存在，而正是人的存在；生态美学在主张人与 自然 和谐的背后，突现的还是人怎样才能更好的生存这一中心。其实，美和美学一直关怀着人的生存，只是这种关怀一直被长期的忽视和盲目的探寻所遮蔽。而在当下特殊的历史与惊下，这种关怀被重新得到强调。 美对人之生存的关怀突出表现在人不懈追求审美化生存上。人类在欲望与技术的支配和帮助下，一路高歌猛进。然而这种欲望上的征服与物质上的创造并没有使人类的生存环境越来越宜人，相反，却危机重重。人类不得不对原有的生存方式进行反思。反思的结果是认识到人应更自由更诗意的存在，而不是受自己创造物的支配和挤压；人与自然应更和谐统一，而不是更对立冲突；物质和精神应更平衡更同步，而不是分道扬镳似的背离……所以，追求审美的存在是人类在长久困境中做出的伟大抉择，是对人类未来的光明指引。审美的存在是人类内部心灵的和谐以及与外部世界和谐的统一，所以我们在美化生存环境的同时也应美化自己的心灵。这就是美对我们的启示，美正是以这种启示关怀着人类的生存。 2.美对个体的尊重。人既作为群体而存在，也作为个体而存在。这是人之存在的 两种基本意义。然而在实践美学曾一统天下的局势下，人作为个体的存在是一直缺失的。实践美学抓住了实践这一联系主观和客观的关键，为人们解决美学难题提供了一把钥匙。但在当下追求多元共存和而不同的语境中，实践美学不顾审美个体而对实践的群体性、物质性和历史性的强调愈来愈受到质疑。美正是以它自身所特有的内在性、精神性和个体性重新肯定了人作为个体所载负的价值与意义。后实践美学也就是在这一意义上高扬了人的个体性，与实践美学展开了论争，它力求恢复美所特有的个体体验性，把审美从实践的底色中重新渲染，在巨大的物质噪音中宣扬审美的个体内在性和自由超越性。 美不能脱离个体的体验而存在，美的普遍性是以对个体的有效性为元基的。把个体的人淹没在群体的人之中，美的自由性、诗意性与精神性就得不到足够的张扬，美对人的意义从而也得不到正确的界定。美在人的群体存在上要求其诗意地存在的话，在个体存在上则要求其心与身的全面发展。这里也就又有了美育的要求。美育即审美 教育 ，是人实现自身全面发展的理想途径，它是与人追求自由与超越的天性相适应的。从美育的独特性上可以见出美对人作为个体而存在的尊重。审美教育是一种情感教育，他从人的感情出发，充分尊重受教育者的个性，使受教育者在兴致勃发自由自在中“颐情养性”，在潜移默化中建构自己的