试论《山海经》对《长相思》影响.docVIP

试论《山海经》对《长相思》影响 　　内容摘要：现代古典言情小说《长相思》在背景结构，故事外壳，构建文本，形象塑造，生命意识等方面，对古代神话《山海经》进行了大量的吸收和借鉴。现代小说对《山海经》的继承和发展，一方面凸显出《山海经》所构建的神话体系对后世的影响和发展，从故事背景、素材积累到结构体系等，另一方面，也体现了对古代经典以现代视角阐释和解读，寄托现代的情感价值及人文精神 关键词：《山海经》 《长相思》 吸收借鉴 丰富发展 一.《山海经》 《山海经》是产生于战国后期的一部保存原始神话最丰富的古代典籍。年代较为久远，其中的神话可追溯到远古时期，因此保留了原生态的特点。中国神话只是各个零星孤立而没有组织体系的片段存在，即使《山海经》也没有构建出一个像古希腊神话中一样完整的神话体系。《山海经》侧重于地理物志，涉及巫术、地理、物产、天文、水利、动物、植物、宗教、医术和民俗等内容。全书共十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷 主要以山和海为主，叙述人兽分布地域及历史故事等，包含了相关神话和巫术幻想，从叙事角度分析，包括真实叙事和神话故事。神话并非个人创作，而是一个民族或集团的心理和观念的呈现，民族集体所信以为实的诸神话内容，也是构成民族信仰的一个重要因素。①因此《山海经》的叙事实际包括虚构叙事与实际叙事相结合 二.《长相思》对《山海经》的吸收借鉴 1.《长相思》简介 《长相思》是桐华“山海经纪”系列小说的第二部，是上古神话为创作背景的网络女性古代言情小说。主要讲述的是蚩尤的女儿小夭从小被“遗弃”，经历一切苦难与磨砺，一路成长，在其中收获亲情与爱情的故事。作品体现的是对“善”的终极价值追求，对于人性的弘扬和本质的思考，突出“人性不灭，善心永存”的主题，集中体现了人文关怀和哲学反思。它叙事结构宏大，80万字，构思新奇，从儿女之情到国家大义，从正邪不分到上善若水。桐华的文笔具有深厚的文学底蕴，细腻的文风，逐层深入，情节跌宕，环环相扣，平淡的基调，蕴含着的淡淡惆怅，将读者带入文本，激发读者的情感体验，充分领略故事中的喜怒哀乐，与人物形象同喜同悲 怀旧是人类的天性。那浩瀚如海的典籍，那林林总总的博物馆，都是人类怀旧的杰作。人类每天都在创新，又每天都在怀旧。历史长着两双眼睛，一双向前，一双向后。②尤其在今天这种文学创作大量堆积泛滥的时代，不少作家开始返回古典作品中寻求素材和资料及灵感。《长相思》这部浩瀚巨作，从其故事背景，人物关系，地点，甚至动植物都出自《山海经》 2.结构框架及时间设置 《山海经》的叙述框架主要是依据地理位置的变化，它被视为史部地理类著作，所记载的地点是以中国为中心，向外延扩展。在时间设置上，《山海经》由于成书年代久远，是战国之际方土造神资料汇编，无法确定确切的成书年代和作者 《长相思》则开篇直接叙述故事内容，将时间大致框定在黄帝蚩尤大战之后，蚩尤战死，轩辕霸占神农领土，高辛与轩辕鼎立，神农族共工不愿归顺屈居一隅组成义军，天下并未统一的时候，也没有确切的时间限制。从空间上，也仿照《山海经》，位置相对，以相对偏僻的清水镇为参照，辐射出轩辕、高辛、共工义军的位置。并且其中出现的轩辕山、五神山、神农山，包括一些位置的气候特色都与《山海经》中记载范围较为相似 3.形象塑造 《山海经》是地理物志，描写了较多的奇珍异兽，仙草神木。展示给我们的是一个庞大的神话世界，古人智慧的奇思妙想。在《长相思》中，大量借用的这些动植物，赋予他们不同的形态与存在方式。有些是将动物的特性直接运用，有的则是将其化用 直接引用《山海经》中形象。如：《长相思》文本的开头，化名玟小六的小夭为了给麻子娶媳妇，跑到山里捉?F?F。“?F?F，形状像狸猫，有一条白色的尾巴，把它养在身边，能让人忘记忧伤......”《山海经“又北四十里，曰霍山，其木多?b。有兽焉，其状如鬣，名曰?F?F，养之可己忧。”③或化用其中形象，最为典型的是九命相柳。《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所?T所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。柔利之东。相柳者，九面人首，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”④然而在《长相思》中，相柳虽为九头蛇妖，浑身剧毒，出手狠辣，为达目的不惜代价。与《山海经》中描述基本相符，但却是一身白衣白发，风流倜傥，为报恩追随共工，明知必败但坚守信仰直至战死；为守承诺，化身防风邶，四年如一日孝敬其母养老送终；明明深爱小夭，却甘心付出一切，数次不惜代价救小夭，却最终毁去一切痕迹，愿她一世安乐无忧