古代文学史复习资料1.docVIP

章回小说的产生 4 章回小说几乎是我国古代长篇小说唯一的体式，在宋元长篇讲史平话的基础上发展而来。王国维认为《大唐三藏取经诗话》乃“后世小说分章回之祖”。 早期章回小说回目简单，明末清初左右固定下来， 经历了单句回目、双句不对偶回目、双句对偶回目的过程。 《水浒传》版本问题 3 版本很复杂，大致分为简本和繁本两个系统（70回至124回不等）：简本文字简略，描写细节少；繁本描绘细致生动，文学性较强。 李贽、金圣叹曾评《水浒》。金圣叹腰斩120回为70回，名《第五才子书施耐庵水浒传》，为清最流行的本子。 现在通行版本： 百回本《水浒传》，人民文学1975年版； 百二十回本《水浒全传》，人民文学1954年版，中华书局1961年版，上海人民1975年版； 七十回本《水浒传》，人民文学1952年版；《水浒传会评本》，北京大学1981年版。 明清传奇 4 明清传奇在形式上承继南戏体制，且更加完备。一个剧本，大都只有３０出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。传奇在语言运用上给我们总的印象是典雅有余，当行不足，谨严有余，生动不足。剧中许多曲词，我们在书房里低徊吟咏，真觉情文并茂；而搬到舞台上演唱，不见得入耳就能消化，这实际上表现了明清文人剧作的共同特征。 第一，题材选取现实生活故事，标志着中国小说的描写对象从远离人间的神或魔开始走向市人，走向普通人的生活，从而体现出文学向“人”自身的靠拢和想文学本位的复归，同时也为世情小说的规模涌现，打出了一面自张一军的旗帜。 第二，审美触角伸向了人世间丑恶的一面，表达了作者对丑恶的现实怀着强烈的憎恶之情 第三，从类型人物到性格化人物。 第四，网状结构的高度成熟。它的出现，标志着中国古代长篇小说的结构艺术发展到高度成熟的阶段。 第五，口语化的市井语言，代表了白话小说语言发展的另一方面，继承了说书艺人的口语化传统，并将其发扬光大。 拟话本 3 “小说家”的话本则是拟话本小说的前身，是以阅读为编目和出版目的的短篇小说。体制包括：题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾。作品包括：《幻影》、《欢喜冤家》三言二拍:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。 公安派：2 指名明后期文坛上出现的一个文学流派，以袁宏道为代表，包括其兄袁宗道、其弟袁中道及其友江盈科。因三袁是湖北公安人，遂以名派。 重个性、贵创造、强调表现自我的性灵说是公安派论文的核心。 《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。“笠翁十种曲”：《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凰求凤》、《巧团圆》、《慎鸾交》 李渔（1611-1680），字笠翁，别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁，作小说署觉世稗官，浙江兰溪（今金华市）人。明末，多次应试未第。入清后，家道中落，不再应科举。顺治八年（1651）移家杭州。卖文为生。顺治十七年（1660）又移家南京，卖文、经营书坊——芥子园书坊、带领由家姬组成的戏班干谒达官贵人。因此“人以俳优目之”，被正统文人斥为“无行文人”、“帮闲文人”、“不讲气节”。康熙十六年（1677）从南京再迁杭州，居西湖云居山东麓的层园，历四年卒。 “笠翁十种曲”艺术特点：4 1、喜剧性，特别是大团圆结局是“笠翁十种曲”的共同特点。 2、情节新奇。 3、结构精巧。 4、语言通俗而富有机趣，讲究音律。 李渔的戏曲理论 4 主要在《闲情偶寄》之中，分为《词曲部》和《演习部》，合称《笠翁曲话》。是我国第一部对戏剧文学创作与表演、导演进行全面论述的理论专著。其体系完整，论述广泛，见地精辟，影响深远，全所未有。创立了比较完整的戏剧理论体系，代表着我国戏剧理论进入成熟阶段。 1、重视戏曲文学。他说“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”他从戏剧的作用出发，极力强调戏曲的威力，努力为戏曲争取地位。但他认为戏剧既有教育作用，也具有娱乐作用。 ２、戏剧结构：提出了“立主脑”、“密针线”、“减头绪”。 3、戏剧情节：提出“脱窠臼”，主张选材要“奇”，但不能荒诞，要从“家常日用之事”中去发掘新奇的题材 。 4、戏曲语言：提倡浅显、洁净、有机趣、个性化，反对艰深、填塞、迂腐、浮泛，但也要求词采；他还十分重视宾白、科诨，主张讲究音律。 上述编剧理论的出发点都是为了演出，为了观众，这就抓住了戏曲创作的确特殊规律。同时，李渔对戏曲导演和演出也发表了具体意见。因此，李渔在戏曲理论上