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《先秦诸子语录》 一：《论语》为语录体散文，主要内容：政治主张，哲学思想，品德修养，论语道德，教育原则 二：翻译（1）侧隐之芯，仁之端也，羞恶之习，义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也。 恻隐之心，是仁德的萌芽，羞恶之心，是道义的开端，推辞礼让之心，是礼仪的始端，明辨是非之心是智慧的开端。 （2）物格之知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于为人，壹是皆以修身为本。 推究事物的道理，之后才能对事物有所了解，了解了之后，心意才真诚，有了真诚的心意之后才能摆正你心的位置，心正后才能够修身养性，修身之后才能家庭和乐，家和之后才能治理好国家，治理好国家后天下才会太平，无论是天才还是平民百姓，无论做什么都要以修身为基本。 （3）人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽然愚必明，虽柔必强。 别人用一倍功夫的，自己就用百倍功夫，别人用十倍功夫的，自己就用千倍功夫，如果真的能有这种精神，即使在愚昧的人也必定能达到聪明的境地，即使再软弱的人，也必定能进至勇敢的境地。 三：不忍人之心 （1）不……指对的是对他人的不忍之情，即同情侧隐之心 （2）孟子认为人皆有不忍人之心，其理论基础是性善论。即人的本性是善良的 （3）有了恻隐之心羞恶辞让是非之心的人，必须将其加以扩大充实 （4）作为君主应在不忍之心基础上施行不忍人之政，如此方可使天下大治 四：修身齐家治国平天下讲的儒家内圣外王这道，古人看来，身边小事往往包含人生宇宙的大道理，而认识这些道理的方法就是推求身边的事物从身边小事做起。 五：《大学》目标：明明德，亲民，止于至善 步骤：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下 《双调·夜行船秋思》 一：这首词表达了作者怎样的人生态度和思想感情？ 人生有限，及时行乐 不与卑微世俗同流合污 二：这是一篇隐士的内心独白，典型的反应了元代知识分子的某些精神层面，这首套曲从秦汉魏晋的历史兴亡说到眼前争名夺利的现实社会又说到自己不慕明利，畅饮于竹篱茅舍的闲适生活，即揭露了昏暗污浊的现实，也表现了自己不愿同流合污的高傲性格。 从作者的角度观察历史尘世与历史豪杰们投至孤踪与兔穴是可笑的秦汉宫阙到头来都做了哀牛羊野亦可怜之极。 所以他不愿仿效豪杰的可悲命运，而是隐居啸嗷山林，以诗酒自娱，追求艺术化，审美化的人生，在对世道官场的感慨和对隐居生活的陶醉中达到对自己自由人格的肯定。 我们虽然未必赞同他的这种历史虚物感和及时行乐的人生态度，但他不与思暗现实同流合污的高洁人格是值得肯定的。 《华威先生》 一：华威先生是什么样的典型形象？ 华威先生是一个混在抗日阵营里的文化官僚的典型形象，他派头大，装腔作势，自命不凡，处之以领导者自居，而且专横霸道蛮不讲理，从表面看，他确实很忙，见空就钻，有会必到，到会必讲，装腔作势，盛气凌人，他的一切并不是抗日的目的，而为了监视，控制、压抑抗日活动这一点，可以从他把一个领导核心热忠于追查背景等言行可以看出。 二：华威先生的讽刺手法 1：夸张式的漫画手法，即极其精炼的文字抓住人物的本质特征，运用夸张和幽默的笔法加以定格放大，通过言行相悖，前手矛盾的对比，构成了辛辣的讽刺，夸张而不实真实，幽默而不失严肃，充分提示了华威先生华丽外表下的卑鄙内心。 2：生动的细节描写，选择最能表现人物个性的生活刻画，人物如华威先生永远夹着皮包，下车时总得踩下踏玲，在会场上不是划洋火点烟，就是不停的看表等等，这些细节生动的显现了人物的心态和个性。 3：个性化的语言，华威先生的语言极富个性专断，傲慢精俗。 《将仲子》 一：诗中表达了女主人工怎样的复杂心理？ 这是一首爱情诗，写一个少女言不由衷地劝告恋人，不要翻越院墙，来与她幽会，生动地展示了她内心的矛盾冲突，她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，格守礼教，另一方面又能情不自禁的怀念心上人。 在这首诗中，少女不愿和情郎幽会是一种遵循礼教的努力，而与此同时，也正面抒发了作为礼的对立面的男女感情，正是这种徘徊在理性和情感之是的矛盾与挣扎，使这首诗打动了世世代代读者的心灵。 《上邪》 一：作者假设了哪几种她认为不可能的自然现象？这对表达作者感情有何作用？ 山无棱，江水为竭—— 世间最永久的事物发生生巨变 冬雷震震，夏雨雪—— 自然间最永恒的规律发生了怪变 二：构思奇特 以不可能实现之事示不可变异之心 用多种不可能，说明一种不可能 表达对爱情忠贞不变的炽热之情，反而设誓，正话反说，不仅加强了誓词分量，而且更加深刻提示了人物的内心世界 《长恨歌》 一：主旨 讽喻说 诗人通过李扬爱情悲剧的描写对他们的荒淫生活作了讽刺和暴露 爱情说 诗人通过对事物爱情悲剧的描写，歌颂了他们真挚专一的爱情。 双重主题说 既有讽刺又有同情歌颂 二