学习《老子》必须弄清的问题3.docVIP

学习中国文化即人类文化圣顶-----《老子》之前需弄清以下几个问题： 一、什么是中国文化？ 文者圣说之理，化者育明之归。凡是离开本源取向、本源明承的理和论都不可称名文化。中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。 三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者，墨子、孔子、马克思是社会观者，基督、伊斯兰为人生观。三观不二道、三观一实体。 文化不可没有本体不变的法则主导、不可没有本体不变的法则支撑、不可没有本体不变的法则统一。 二、中国文化的本体、主体、实体是什么？ 中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。 三、中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上？ 《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。冠人类文化的圣顶。 天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。 四、老子“道”的解释？ 道是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在运动中普示普证其不可抗拒、不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。人类一切文化一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心。普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。 五、老子的七律是什么？ 老子的七律，律中有律，明了简，迷了玄。现以十律参究： (1) 阴阳律(对立统一)； (2) 五行律； (3) 天人合一律； (4) 物极必反律； (5) 因果相应律； (6) 合道自控律； (7) 质量互变律； (8) 波浪旋升律(玄之又玄)； (9) 时空律； (10) 位序律。 其中阴降阳升决定了物质运动的生成、发展、消亡。核心是不偏不倚的辩证之理，即中体、中制、中观、中道，心物不二，不唯一端。统统一律展开，律律有序，就是宇宙大道自然律。 六、中华民族的全部价值是什么？ 人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。 七、中国人的使命和责任是什么？ 中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。 八、人类所有文化孜孜以求的全部过程全部说？ 从宇宙恒常不变的本体强曰道生无一，无生天地之根，玄牝之门为二，二生有到三生万物常有常无，有无相生有无同体，玄之又玄回到谷神不死身心彻底解放的一，处一守玄牝之门二而不出。即人类所有文化孜孜以求的全过程、全部说。 九、文化生存的三大支柱是什么？ 在人类的全部文化理论中，本体、传承、应用是文化生存的三大支柱。 本体理论是文化的灵魂，主论存在的本体生序规律。 传承是文化续生的命脉，主论承体、受体、戒体、传承形式和内容和规约。 应用是文化应运展开的归展具说，主论信愿行的理法，有即社会应用中的政治经济人文。 十、捧经的理知和必知是什么？ 老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。 十一、学经的要义是什么？ 学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。 十二、中国文化源源和博大可概括为五个字? 道：为体为律为则，无始无终自然永恒： 德: 为用为行为境，普泽万物化育苍生； 中：德法中度，依七律、阴阳、有无不偏不倚，自有中返无中； 众：域中四大人居其一，天下普众为因地、为德土、为命本，祸福贵