济慈《夜莺颂》的意象手法对主题的诠释.docVIP

济慈《夜莺颂 吴艳萍 张明悦 （辽宁工业大学 外国语学院 辽宁 锦州 121001） 摘要： 约翰·济慈是19世纪英国著名浪漫主义诗人诗人心中强烈的思想感情和对自由世界的向往。 中图分类号: I106. 2 　　文献标识码:A 在《夜莺颂》中，诗人通过夜莺的歌声阐述了其对美好世界的追求，不难看出他试图脱离尘世的痛苦与忧愁。读者亦能看出在梦幻般的美妙世界和残酷的现实面前，诗人又无法永远停留在夜莺的境界，于是他只能借助诗歌的力量，在诗的世界里达到心愿。这是他热爱生活，珍惜生命的体现，也能看出他在短暂而又痛苦的人生中对美的向往和追求。济慈在表达这样的主题时，采用了多种意象的表现手法，本文通过对诗人的写作手法的研究进一步探究诗人的心境。 济慈（1795—1821），19世纪英国著名浪漫主义诗人。开始诗歌创作1817年出版第一本诗集。《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夜》、《许佩里恩》等长诗，《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋》。1818年23岁济慈爱上了范妮·布恩小姐1821年，前往意大利休养，25岁。 济慈运用意象的手法构造了一个美好的梦幻般的世界。首先诗人被夜莺的歌声打动，因为“你的幸福使我太欢欣”。夜莺的歌声代表着诗人内心向往的欢愉，夜莺的欢乐境界正是诗人要找寻的，于是济慈借助美酒来到了自己的意象世界“哦，但愿有口葡萄美酒！冷藏在幽深的地窖多年，使人领略到花香，歌唱和阳光的欢乐！哦，但愿有一杯满溢着真正的，殷红的灵泉，杯沿闪烁着连珠的泡沫，使嘴上染着紫色，”这样诗人就能“悄然离开人世，偕你归隐到阴郁的森林。”诗人用意象的手法描述的夜莺的世界正是他自己苦苦追寻的充满了自由和快乐的世界。济慈在诗的前两节通过视觉意象，听觉意象，味觉意象和触觉意象将夜莺的生活情境刻画的美轮美奂，“我要一饮而离开尘寰，和你同去幽暗的林中隐没：远远地、远远隐没，让我忘掉你在树叶间从不知道的一切，去吧！去吧！我要朝你飞去，不用和酒神坐文豹的车驾，我要展开诗歌无形羽翼我已经和你同往夜这般温柔，月后正登上宝座， 周围是侍卫她的一群星星；但这儿却不甚明亮， 除了有一线天光，被微风带过， 葱绿的幽暗，和苔藓的曲径。我看不出是哪种花草在脚旁，什么清香的花挂在树枝上；在温馨的幽暗里，我只能猜想这个时令该把哪种芬芳赋予这果树，林莽，和草丛，这白枳花，和田野的玫瑰，这绿叶堆中易谢的紫罗兰，还有五月中旬的娇宠，这缀满了露酒的麝香蔷薇，它成了夏夜蚊蚋的嗡萦的港湾。, 第二诗节中的灵泉之水, 二者都象征着永恒。而第三诗节中人的生老病死和变迁。这就形成了鲜明的意象对比。济慈所描绘的夜莺的美好世界是通过意象表现出来的。济慈把人体中的各种感觉都运用到意象的手法中去，让读者在读诗歌时有身临其境的感觉。听觉意象让读者听见夜莺嘹亮的歌声，味觉意象让读者品尝到美酒的甘甜，视觉意象让读者看到花草的美丽，这美妙的世界让诗人沉浸，也让读者流连忘返。 诗人用这样的写作方法把夜莺的生存世界比作诗人想象中的完美自由的世界，因此读者就能随着诗歌走入诗人的心境，并且轻而易举的体会诗人的想象世界，这样就避免了枯燥无味的理论篇章。夜莺的欢快叫声与夜莺的自由正是诗人神往的，一个想象中的完美世界。　 ,纵观全诗，可以看到诗人的情感也有循序渐进的发展过程。起初诗人把夜莺看成是神，是美好的化身，他似乎深陷其中，无法自拔，享受着梦幻的快乐。在济慈意象手法的作用下, 夜莺变成了快乐与美的化身, 夜莺的歌声被赋予了神奇的魔力,也就像无数的诗歌一样，夜莺已经变成了一只神鸟，夜莺的生存环境是自由的，夜莺的歌声是令人欢愉的，夜莺象征着永恒的快乐。可是这毕竟是想像，这不是真实的世界，一旦诗人从诗的境界中走出来，一旦诗人意识清醒，他仿佛觉察到即使他无法挣脱现实的残酷，也必须勇敢去面对，幻想被无情的现实阻碍,身体健康每况愈下，生的希望愈来愈渺茫，夜莺也只能代表他理想的世界，因此它的歌声是悲凉的,向人们述说着现实的凄惨。在诗的最后一节里，诗人又回到了现实世界，诗人在夜莺的美妙世界中意识到生命的可贵，在想象世界和现实世界二者的选择中坚定地选择了回到现实世界来，于是诗人义无反顾的回到了现实世界中。纵观全诗读者很容易发现诗歌的一条主要线索，那就是夜莺所代表的美好世界和诗人的苦难世界的对比，夜莺的世界到处是音乐，美酒，舞蹈，而诗人的世界却充斥着病痛，困难，不安，然而读者分明看到诗人不想逃离，也不想逃避，他想要的是挣脱，是凌驾，这就是凡尘俗世的苦难无法击垮诗人的坚强意志，这时读者就会发现一个热爱生活，勇于面对困难的年轻人。这时意象的运用使得夜莺又一次变成了永生的神鸟, 夜莺的歌声预示着人类精神上永恒的欢乐。夜莺的世界让诗人如此流连忘返，诗人甚至想到了死亡，离开那愁苦烦恼的凡间俗事，永远摆脱痛苦的折磨。不难看出，《夜莺颂》中流露出诗人的无奈和悲哀。一种热爱生活