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城市规划中的人本主义思想探究 城市规划中的人本主义思想探究 1. 人本主义思想的内涵与起源 人本主义的哲学思想源远流长，追溯古希腊时期，普罗泰格拉的“人是万物的尺度” 是人本主义最好的宣言。14、15世纪文艺复兴时期，哲学家们在复兴古代艺术的旗帜下，倡导以人为中心，反对神本主义，强调人的价值和尊严，为人本主义确立了现代意义。17和18世纪，资产阶级启蒙思想家以人的自由、平等、博爱的人性论和人道主义理论。19世纪德国哲学家费尔巴哈构建了尊崇人的本质、地位、作用和幸福的人本主义。这些古典人本主义思想强调人类理性的重要性，理性使人完善、具有智慧、创造财富。 现代人本主义细想起源于20世纪上半叶，认为认识宇宙的中心，最高的存在，强调用人的自我存在、主管经验去审视宇宙和社会。强调把体验和内心直觉作为认识世界的出发点，着力研究人的欲望、意志、直觉、情绪、本能等非理性因素。 古典人本主义与现代人本主义的精神实质与价值取向一致，即强调对人性的关怀、主张自由平等和人的价值的自我体现，将人类的生存当作终极的、永恒的意义所在。《简明不列颠百科全书》中，Humanism指“一种思想态度，它认为人和人的价值具有重要意义”，“凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人本主义”[1]。人本主义不仅在哲学领域存在着不同流派，而且在不同学科领域中的理解也不尽相同。 2. 西方近现代城市规划中的人本思想 作为面对经济、社会发展现实问题的一种解决手段，作为政府管理城市的有力工具，真正意义上（或者说科学意义上）的城市规划是在近代工业革命以后才产生的。[2]工业革命之后，城市化的进程加速，人口向城市集聚，城市建设开始难以满足人居要求，城市环境质量下降，人居环境恶化，社会矛盾凸显。针对这些问题，早期西方空想社会主义者开始怀疑资本主义的合理性，并且提出了一系列理论与概念，用思想和实践憧憬心中的理想国家和城市形态。其中英国的莫尔提出“乌托邦”的概念，其后的圣西门、傅立叶、欧文又不断完善其设想。如上这些空想社会主义者的实践对近代人本主义规划思想的发展产生了重要影响。 霍华德、盖迪斯和芒福德被为西方近现代人本主义规划大师。他们把城市规划和建设与社会改革联系起来，把关心人和陶冶人作为城市规划与建设的指导思想。[3] 2.1 霍华德“田园城市”理论 1898年，英国社会活动家霍华德出版了《明日——一条通向改革的和平之路》，提出了著名的“田园城市”理论，对城市规划产生了深远的影响，被认为是现代城市规划的先去思想家之一[4]。霍华德的思想核心是社会改革，他所提出的“田园城市”模型。是其社会改革思想的物质体现[5]。霍华德认为城市和乡村各有各自存在而又急需解决的问题，能够对这二者进行扬长避短的是“城市-乡村”结合体，它能和谐地结合城市和乡村，由此形成避免二者缺点的新的生活方式，他还用“三磁铁”的图解来说明这种情况。他用富有激情的语言说到:“城市和乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”[6]。霍华德期望一场和平的社会变革，用城乡一体化的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态，利用社会城市来取代旧的、充满弊病的大城市，为此他构建了一个非常周详的“田园城市”模型，为居于其中的居民提供便利而又舒适的生活。在“田园城市”建成后，要在其“乡村”地带一定距离的地点另建一座有其自身城乡系统的新城市，城市之间加以快速交通线路连接，进而形成一个城市网络。“田园城市”不是霍华德的奋斗目标，而只是实现它所追求的目标“社会城市”的一个局部试验和规范[7]。霍华德其后的追随者进行了各种“田园城市”的实践，但霍华德关于“社会城市”的设想，由于时代的局限而没有实现。 2.2 盖迪斯的人本主义城市规划思想 盖迪斯是苏格兰的一位生物学家、社会学家，同时也是现代城市规划理论的奠基人之一。与霍华德一样，他试图将城市规划作为社会改革的重要手段，以解决工业革命和城市化所带来的一系列城市问题，他想从人类生态学的角度研究人和环境的关系以及决定现代城市成长和变化的动力, 盖迪斯认为人们对城市的要求是多样化的, 他强调公众参与和必须把城市变成一个活的有机体, 并且将城市科学(Urbanology)引入城市规划术语中, 并力求在实际的和可能的适应和美的意义上发挥每个地方的最大作用。与霍华德不同的是，盖迪斯首先是从社会实践活动开始关注城市与城市规划，他的规划思想更加综合，注重调查研究和各学科之间的相互渗透。盖迪斯主张 ,规划必须基于对现状的调查研究 ,从生物学、 社会学的角度来分析城市 ,从而弥补机械主义的理性缺陷———忽视人的自然性和社会性[8]。基于自身的学科背景优势，他把诸多学科尤其是生物学和社会学思想应用于城市和