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09思想政治教育 （一）马克思同旧唯物主义者对实践的理解有何不同？ 马克思在《提纲》中，批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义者对实践的错误理解，从而第一次深刻地揭示了实践概念的科学含义，并表明了他本人同旧唯物主义者对实践的理解是根本不同的。其不同主要表现在： 第一，马克思认为，实践是“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的。旧唯物主义者不是把实践看作改造世界的客观的活动。例如，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动”，而“没有把人的活动本身理解为客观的活动”。 第二，马克思认为，实践是现实的人的“能动的”活动，具有积极的能动作用。旧唯物主义者费尔巴哈没有看到人们实践活动的主观“能动的方面”，即没有看到人们在实践中有目的有意识的认识世界和改造世界的积极主动的方面。 第三，马克思认为，实践是“‘革命的’、‘实践批判的’活动”，是“革命的实践”，是“改变世界”的活动。旧唯物主义者费尔巴哈把实践歪曲地理解为“卑污的犹太人活动”，即个人利己主义的活动。 第四，马克思认为，实践是社会历史的活动，具有社会性，而不是单个人孤立的活动。旧唯物主义者费尔巴哈撇开历史的进程，脱离社会关系去孤立地观察人，当然，也就看不到人的实践活动总是在一定的社会关系进行的，也看不到人的实践活动是随着社会历史的发展而发展的。 总之，马克思认为，实践是人们能动地改造现实世界的一切社会性的客观活动。它同旧唯物主义的实践观有本质的不同，是唯一科学的实践观，它奠定了新世界观的牢固基础。 （二）马克思在《提纲》中是怎样阐述真理标准的？ 马克思在《提纲》的第二条中，着重从三个方面阐述了真理的标准问题。 首先指出“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题”。因此，不应该到理论认识领域中去寻找检验真理的标准。因为，真理是人脑对客观事物及其规律的正确反映，它属于认识的范畴，如果把认识作为检验真理的标准，就等于让认识自己检验自己，这是不可能的。马克思以前的一些哲学家，从理论认识领域中去寻找真理标准，因此，都没有科学解决真理的标准问题。 其次，提出“人的思维是否具有客观的真理性”问题，“是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这就是说马克思在排除了理性标准之后，接着提出实践是检验真理的标准的科学论断，从而在哲学史上第一次科学地解决了真理的标准问题。 再次，认为实践是检验真理的唯一标准。除此之外，再无别的标准。如果离开实践去争论“思维的真理性”，就同中世纪的经院哲学一样，只能是繁琐无聊的，毫无结果的争论。 （三）如何理解人的本质“是一切社会关系的总和”？ 这是马克思在《提纲》第六条中提出的关于人的本质的著名论断。这句话有三层含义： 第一，人的本质不是指人的自然性，而是指人的社会性，是由人的社会关系决定的。因为人从来就生活在各种社会关系之中，人是各种社会关系的体现者和承担着，离开了生产关系以及其他各种社会关系，人便不能从动物中分化出来，也不能生存，当然也不成其为人。 第二，人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由全部社会关系的总和决定的。其中社会生产关系是主导因素，这是由于其他社会关系都是在生产关系基础上建立起来的，是由生产关系决定的，所以，要真正把握人的本质，更重要的是把握住人们之间在生产过程中所发生的社会关系，即生产关系。 四三，人的本质是具体的、历史的。因为，人们的社会关系是随着生产力的发展而发展的，在不同的社会历史条件下，人们结成的各种社会关系也不同，所以，人的本质都是具体的、历史的。在原始社会中人的本质比较单纯，不具有阶级性和自私性，在阶级社会中，人的本质表现为阶级性。所谓抽象的、永恒不变的人的本质是不存在的。 （四）如何理解“社会生活在本质上是实践的”？ 社会生活的本质是什么？哲学家历来众说纷纭。唯心主义者认为思想意识是世界的本原，因而也是社会生活的本质。有些唯物主义者认为自然环境是社会存在的决定条件，因而也是社会生活的本质。马克思以前的哲学家由于不懂实践，因而也不懂社会生活的本质。只有马克思才第一次科学地解决了社会生活的本质问题。 马克思这句话说明，实践是社会生活的基础，是社会存在和发展的根本条件，因而也是社会生活的本质。因为，生产实践是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人类社会是随着生产的出现而产生，随着生产的发展而发展，正是生产实践为社会的经济生活、政治生活和精神生活提供了物质前提和基础。处理社会关系的活动也是人类的一项基本的实践活动，它被生产实践所决定，反过来又对生产发展和社会进步起着重要作用。在阶级社会里，阶级斗争是社会发展的直接动力，对社会生活的各个方面，发生着重大的影响。 总之，离开实践就无法理解社会生活的本质和规律。包括费尔巴哈在内的旧唯物主义者，因为离开