价值生态：普适价值的存在论视域与方法论文.docVIP

　　价值生态：普适价值的存在论视域与方法论文 .freelodern theories of universal ideology fail to pro vide an ultimate ground and reason for itself. All modern ideological theories a re utilitarian ones, it to consideration of subsistence its concern ate interpretative ground and reason of univ ersal ideology must be existentialistic. In terms of existentialism, all the val ues should be universally referential by themselves. And this universal referent iality is derived from life itself, the existence of e value,is the source of all values, and the essence of all universal values, ation of ideology 人类进入21世纪，过去那种绝对地缘化的政治、经济格局迅速瓦解，与此同时，得到迅 速重建的是政治、经济的全球生态化。在这样一种现实与发展前景中，普适价值意识有了 萌生的土壤，普适价值追求获得了光明灿烂的前景。然而，对普适价值的反对之声也每 浪高涨。因而，普适价值何以可能的问题，成为一个不可回避的问题。要解决此一时代性的 价值观念问题，则须首先考察普适价值的自身依据，由此，价值生态被凸显了出来，普适价 值的存在论视域与方法得到彰显。 一、 普适价值何以可能？ 今天，讨论价值，不得不涉及普适价值；一涉及普适价值，就争论不休，赞成者、反对者 其实都在信念层面展开。如果能自觉意识到这种信念，则会发现这种赞同或反对普适价 值的信念，最终不过是对某种意识形态的本能护卫。因而，对普适价值的追踪与探讨，最好 是超越意识形态指控而达向认知之一般领域，方可有客观与理性。 “理性”一词，今天似乎已成为无用的奢侈语，但人的实际生存却无时不承受理性的指 引，因为人活着不仅要接受感觉的张本，还需要经验的导航，更需要行动的规训和对结果 或原因的追问。对普适价值的认识亦是如此，感觉、经验、理性的审视与反思，此三者构成 了普适价值认知的三步阶梯。在感觉层面，描述什么是普适价值；在经验层面，判断普 适价值存不存在；在理性审视与反思层面，给出普适价值存在或不存在的理由与依据。下面 不妨以刚发生不久的汶川地震中几幕情节为例，做一简要分析： 5 12汶川大地震的当天晚上10点，温家宝总理来到都江堰市聚源镇中学广场，看望遇 难群众的遗体，心情十分沉重地说，“我给遗体三鞠躬”。然后，这位年近70的老人，这 位13亿人民的总理，给素不相识的遇难平民的遗体，深深的鞠躬，鞠躬，再鞠躬。 5月24日，在北川中学的废墟上，烛光悲泣，丧失爱子和妻子之痛的校长刘亚春，跪在 地上，哭着祭奠遇难的学生。几天之内突生白发的这位悲怆中年男人，双手合十，默默地祈 祷，然后给在地震中遇难的800多名学生磕了三个重重的响头。 5月16日，秘鲁政府颁布最高政令，宣布5月19日为“全国哀悼日”，以悼念中国在汶川 地震中的遇难者。 5月18日，中国国务院发布公告：为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深 切哀悼，定于2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志 哀，停止公共娱乐活动，外交部和驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民 默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。 首先，从感觉描述，上面这些行为体现了普适价值；接下来，以经验判断，普适价值 是存在的；最后，进入理性审视和反思层面，平等的生命之爱、同情与怜悯，这些人间最高 贵的情感所体现出来的价值，之所以超越国界、阶级、地位、权力而达向平等之域，就在于 人的存在、生存、生活需要，就在于人的本性的释放，没有人的需要，没有人的本性的释放 ，决不会有普适价值存在。 校长与学生，总理与平民，外国人与本国人，首先都是人。而人，却是由肉体、精神、 心灵铸成：每个人，都是一个生命；每个生命，都是上苍的恩赐；每个生命，无论是活着还 是死去，都同等的重要，都有同等的价值，都享有同等的尊严，都需要同等的尊重、关爱 与 敬畏。这就是活着的北川中学校长刘亚春要为死难的学生祭奠磕头的人性理由，这也是年近 七旬的总理为死