技术、知识与批判.PDFVIP

马克思与法国激进技术哲学 [1] 编者按 贝尔纳·斯蒂格勒 ，师承解构主义大师德里达，沿袭马克思-尼采-弗洛伊德的西方批判传统， 以海德格尔存在论和胡塞尔现象学为理论入口，发展了一种具有极大批判张力的技术哲学思想，成为当代 法国最重要的哲学家之一。2015年，斯蒂格勒对南京大学进行了第一次访问，并与中国学者们进行了简短 却颇有些针锋相对的交流。2016年4月，斯蒂格勒带着去年交流中提出的重要问题，如约再一次来到南京 大学，与张一兵教授和南京大学相关学者们进行了更为深入而全面的交流。本刊应邀刊发此次学术讨论的 对话实录，以及斯蒂格勒专门为此次对话准备的宣言性文本，以飨读者。 技 术 、知 识 与 批 判 ——张一兵与斯蒂格勒的对话 张一兵 〔法〕贝尔纳·斯蒂格勒 一 张一兵（以下简称张）：您是当代欧洲最重要的原创性哲学家。能够邀请到您来南京大学，为我们 的研究生开设研讨课，与我们一同讨论，是我们学科的荣幸，也是中国马克思主义哲学研究学界非常 重要的一次事件。 虽然您的《技术与时间》第一卷译成中文在中国出版至今已经有十五年了，但因为您论著中的学 术讨论是基于对西蒙栋、胡塞尔、海德格尔和德里达这样一些哲学巨匠的复杂诠释，所以对于当代西 方哲学不太熟悉的读者可能很难进入您的讨论域。大体来看，国内学界对您思想的研究尚处于复述 阶段，而我本人的思考可能更多集中在我们之间的差异性上。不管是对马克思技术哲学的理解，还是对 当代一些重要思想流派的理解，我们的学术交流可能会更加聚焦到差异性上，甚至带有一定的批判性。 去年您来访时，我们在交流中达成一个共识，希望今年能够一块儿继续深入讨论马克思的技术哲 学。您果然信守承诺，这次来开设的研讨课程的题目便是“从《德意志意识形态》到《自然辩证法》”。 斯蒂格勒在研讨中使用了英语，录音整理和编译工作由《江苏社会科学》特约记者杨乔喻（南京大学哲学系）完成。 [1]贝尔纳·斯蒂格勒（Bernardstiegler，1952－）：当代法国哲学家，解构理论大师德里达的得意门生。早年曾因持械 行劫而入狱，后来在狱中自学哲学，并得到德里达的赏识。1992年在德里达指导下于社会科学高级研究院获博士学位 （博士论文：《技术和时间》）。于2006年开始担任法国蓬皮杜中心文化发展部主任。主要代表作：《技术和时间》（三卷， 1994-2001）；《象征的贫困》（二卷，2004-2005）；《怀疑和失信》（三卷，2004-2006）；《构成欧洲》（二卷，2005）；《新政治经 济学批判》（2009）等。 江苏社会科学2016/4 · · 1 技术、知识与批判 在阅读您文献的过程中，我发现我们在对马克思技术哲学的理解方面还是存在一定的差异。因此，我 会提出的三组问题，并期望我们能够围绕这三个问题进行更为细致的讨论。其中将涉及您具有原创 性的技术哲学思想，以及我同样非常感兴趣的您在技术哲学中生成的激进批判话语，也就是对当代资 本主义最新的数字化生存的思考和批判。最后一个主题，将构成我们明年进一步深入研讨的重点。 [1] 第一个问题，我想提出马克思的技术哲学与由西蒙栋 和您在法国开创的这条技术哲学理论之间 的差异性问题。您的整个义肢性的技术哲学分析，虽然都不同程度地借鉴了马克思、海德格尔、胡塞 尔的关键思想，但是按我的理解，它其实已经离马克思、海德格尔开创的“关系存在论”，即我称之为 “场境存在论”的哲学有了很大的距离。因为，您关于义肢技术的思考其实主要是受到了法国著名技 术哲学家西蒙栋所谈论的“技术客体”的影响。所以，您的义肢性技术体系在本质上是作为客观物体 的对象而存在的，比如您提到的音乐、唱片、文字等数字化过程其实都是可见的技术客体。而实际上， 从马克思、海德格尔以来，他们已经从用不同的方