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中医“治未病”的关健是摄生强身防病 孙希圣 在人类科技发展迅速、物质和能源都较丰富的大背景下，各国都追求一个非常深刻的理念，希望生活更美好。要让生活更美好，健康是基础。所以健康问题是千家万户最关注的问题，可当今医学怎么做才能使人类达到健康的目标。中医药中蕴含着很多科学内涵，在哲学上很多因素结合的很好，这是医学需要反思的、发展的方面。人之所以能健康，主要在于人身的精气神，《类证治裁》曰：“人身所宝，惟精气神，神生于气，气生于精，精化气、气化神，故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”可见人的生命物质虽与先天（肾）和后天（脾胃）蜜切相关，但其精微物质的供给补充，是靠后天脾胃，脾胃为“后天之本”、“气血生化之源”。 人体的抗病能力、免疫能力的提高，即提高人的正气，正气即元气，元气是健康之本，脾胃是元气之本。即《黄帝内经》中“正气内存，邪不可干”“治未病”的“未病”讲的是未病先防，预防疾病发生。一是药物预防，二是养生。中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜（适当的体育锻练）等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，达到“治未病”。养生首先要去掉一个非常大的误区：养生就是今天吃这个，明天补那个；今天做这种运动，明天做那种运动。其实并不是这样的。养生就是舍弃，养生就是放下，养生就是不损不伤，养生就是因势利导、顺势而为。了解五脏的特性喜恶，是五脏养生的基础、前提。什么最顺五脏之性？尊重五脏的特性，投其所喜，避其所恶，踏着四季节拍，顺着阳气升降，春夏养阳，秋冬养阴。达到春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，四季养脾胃，返璞归真的养生方法一、 中医“治未病”内涵与范畴 如《素问·四气调神大论篇》：“是故圣人不治已病治未病”；《类经》注释“此承前篇而言圣人‘预防’之道”。《灵枢·逆顺篇》：“上工，刺其‘未生’者也……故曰上工治未病，不治已病。” 治未病主要指预先采取措施,防止疾病的发生、发展、传变、复发。临床运用更需要理论指导，建立未病治疗学科体系，让中医治未病所体现的医学学术优势，成为中医学发展的动力所在。 中医“治未病”理论主要包括“未病先防、既病早治、既病防变、愈后防复”四个层次方面的四大主题。　（一 ）、 未病先防，预防疾病发生。也就是说人们在没有患病的时候，（健康状态、亚健康状态）、要积极预防疾病的发生。《黄帝内经》中“正气内存，邪不可干”的论述历代医家都极为重视，并通过他们的医学实践加以运用和发挥，使其成为别具特色的预防医学理论。即摄生防病。只有重视摄生才能强身，只有强身才能防病。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。精与神守持于内，避免过度的情志变动，心胸开朗，乐观愉快，这样就能达到补养真气的目的。中医以“正气内存，邪不可干”的论述强调重视体质的内在因素，重在养生强体、养生御病。　　人之所以能健康，主要在于人身的精气神，《类证治裁》曰：“人身所宝，惟精气神，神生于气，气生于精，精化气、气化神，故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”可见人的生命物质虽与先天（肾）和后天（脾胃）蜜切相关，但其精微物质的供给补充，是靠后天脾胃，脾胃为“后天之本”、“气血生化之源”。 人体的抗病能力、免疫能力的提高，即提高人的正气，正气即元气，也叫“真气”，元气是健康之本，脾胃是元气之源。古代医家李东垣说：“内伤脾胃，百病由生”、“善治病者，唯在治脾”。 张景岳说：“脾为土脏，灌溉四旁，是以五脏中皆有脾气，而脾胃中亦有五脏之气，此其互为相使，有可分而不可分在焉，故善治脾者能调五脏”。凡人没有得病时要通过保健来预防脾胃病的发生，护养正气，达到“正气内存，邪不可干”的健康目的。调理重在修身养性， 它包含着调养精神、体格锻炼、合理饮食、适时养生、科学用药等丰富内容。 摄生防病包括以下几个方面。 　1. 提倡“饮食有节，起居有常，不妄作劳”要求人们饮食有节制，生活起居有规律，身体虽劳动但不使其过分疲倦，同时还要节欲保精。反对“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否则，就会导致疾病、早衰。　　2. 提倡“精神内守，病安从来”的养生之道。是调节人体心理状态与社会发展状态的谐调统一性，按和谐顺畅的目标，保养人体气机，与社会发展共节奏，适应社会变化而不病。二是消除环境致病隐患。 3.在长期实践的基础上，创造了许多行之有效的强身健体的方法，如五禽戏、气功、太极拳、八段锦、易筋经等。　　 4. 提倡“顺应天时，天人合一”，是调节人体生物钟与自然界的谐调统一性，按自然界生、长、化、收、藏的规律，保养人体阳气，与天地共阴阳，适应自然界变化而不病