《屈原贾生列传》汇编.docVIP

《屈原贾生列传》汇编 外汉1012 2010513072 需要加以说明或考辩的： 屈原的任职问题。 《史记》中称，屈原在楚怀王时任“左徒”。左徒究竟是什么职位，通过《屈原贾生列传》我们并不能很清楚的认识这个职位。 起草宪令的问题。 《史记》屈原受命造县令，是其受禅被疏的起因。其记载较为可信，屈原被谗绝不是个人恩怨，而是关系到楚国前途的政治斗争。 放逐问题。 对屈原的生平只说了一个轮廓，关于他具体的行踪则说得很少。 胡适对其的怀疑 “及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书，至孝昭时列九卿。” 疑点一：孝文之后当为孝景而不应接“孝武皇帝立”。 疑点二：司马迁不可能知道孝昭帝的谥号。 屈原的君臣观念在战国时代不会有，而是汉代的老学究把屈原作为忠臣的代表，使之成为一个伦理的箭垛。 、 关于风骚传统 “自司马相如、王褒、杨雄诸贤，世尚赋颂，皆体则《诗》、《骚》，傍综百家之言。······至过江，佛理尤盛，故郭璞五言始会和道家之言而韵之，询及太远孙绰转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。” ——《世说新语·文学篇》刘孝标注引 “周氏既衰，风流弥著。屈平，宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。······自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言，班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时，是以一世之士，各相慕习。源其飚流所始，莫不同祖《风》、《骚》；徒以赏好异情，故意制相诡。 ——《宋书·谢灵运传论》沈约 “其后逐臣屈平，作《离骚》以叙志，宏才艳发，有恻隐之美。······并陶铸性灵，组织风雅，词赋之作，实为其冠。” ——《周书·王褒庾信传论》唐代令狐德棻 “由是比兴继作，风流弥繁，黄竹白云，垂芳于帝籍；楚兰班素，作丽于辞人。莫不究情性之微，含风骚之旨。” ——《全唐文》卷二九五 评屈原 [1] 李天洲. 论屈原的爱国主义[J]. 西南民族学院学报(哲学社会科学版), 2000, (S1) .[2] 张欢喜. 谈屈原的爱国主义思想[J]. 语文学刊, 1997, (02) . [3] 徐勇. 屈原的爱国思想[J]. 历史教学, 1995, (05) .[4] 周建忠. 屈原“爱国主义”研究的历史审视[J]. 中国文学研究, 2002, (04) . [5] 秦文兮. 端午节与屈原──屈原爱国主义思想新探[J]. 湘潭师范学院学报(社会科学版), 1994, (02) . [6] 黄向清. 屈原爱国主义精神的影响[J]. 安顺师专学报, 2001, (04) . [7] 黄霞. 屈原的爱国思想及后世影响[J]. 内蒙古工业大学学报(社会科学版), 2006, (01) . [8] 张宏洪. 论屈原的爱国主义思想[J]. 喀什师范学院学报, 1990, (02) . [9] 曲家源. 屈原的人格精神及其历史评价[J]. 吉林大学社会科学学报, 1995, (01) . [10] 赵沛霖. 屈原爱国精神研究与历史理论的发展──屈原研究述评之一[J]. 广州师院学报(社会科学版), 1994, (03)[11] 理奥. 屈原投江[J]. 红领巾(低年级), 2005, (06) [2] 廖化津. 屈原西行考[J]. 四川大学学报(哲学社会科学版), 1990, (04) [3] 曾凡荣. 秭归屈原庙[J]. 上海集邮, 1998, (06)[14] 廖化津. 屈原遭遇考──兼评“两次放逐”说、“自请放逐”说及“未遭放逐