石家庄庙会文化的民俗特征与心理探寻.docVIP

石家庄庙会文化的民俗特征与心理探寻 　　摘要：20世纪初的时候，石家庄还是一个仅有200户人家，600 多口人的小村庄①，经过一个多世纪的发展，到2009年，石家庄已经成为一个辖6区17县，市区人口240万人、全市常住人口966万人的现代城市，正因为这座城市历史短暂、发展迅速，城市化、工业化的浪潮还没来得及冲刷掉农耕文化的诸多印记，很多民俗文化活的标本在很大程度上完整保留下来，庙会文化就是其中之一。 　　关键词：石家庄；庙会；文化；民俗；心理 　　 　　一、石家庄庙会文化的历史流变 　　石家庄的庙会历史悠久，最早产生于祭祀神灵和祖先的活动。据专家考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的历史渊源。封龙山是石家庄地区最早的宗教名山，早在东晋十六国时，这里便有佛教寺院兴起，历代道家也在这里兴盛发展，留下了宫观庙宇及遗址十几处。随着宗教文化的发展，石家庄地区的寺庙祠坛日渐兴盛，诸如关帝庙、药王庙、观音庙、真武庙、吕祖庙、城隍庙、土地庙、山神庙等等，其中以始建于汉献帝建安年间（196―220）的赵县柏林禅寺，建于隋文帝开皇六年（586年）的正定隆兴寺（初名龙藏寺），始建于东魏兴和二年(540) 的正定开元寺（原名净观寺），始建于隋代的湾里庙（原名苍岩山圣母庙）等最为有名。随着寺庙祠坛遍布各地，随着祭神敬祖活动的开展，庙会也越来越盛行。建国后，随着社会经济文化的发展，各地庙会的宗教色彩逐渐淡化，庙会逐渐演变为集商品交易、群众文化娱乐活动和民俗旅游于一体的民间盛会。 　　石家庄的庙会，可以说是不仅源远而且流长。全市城乡传统庙会大约有1000多处。据民俗专家袁学骏统计，全市17个县的199个主要集镇，就有庙会700多处。其中井陉有庙会118处，平山县92个村镇有庙会，栾城县有庙会104处。当地群众把过庙会称为“过庙”，就像过春节一样非常重视。庙会所在的城镇，家家户户蒸馒头、包饺子、打酒备菜，呼亲唤友。而附近的群众参加庙会号称“赶庙”，携妻带子，三五成群，有烧香许愿的，有串亲购物的，也有纯凑热闹的，熙熙攘攘，人山人海，俨然就是一个隆重的节日和盛大的集市。从石家庄和所辖十七县(市)的庙会文化现状来看，可以说是县县有庙会，村村都赶会，赶会上庙是广大农民精神生活、经济生活、文化生活不可或缺的重要内容。② 　　现在的石家庄市区由于城市迅速的扩容，大量的自然村被包容进来，“都市里的村庄”成为一大人文景观，解放前，现石家庄市区范围内的城中村都是农耕时代的自然村，可以说是村村都有庙，庙庙都有会。如：石家庄湾里庙庙会，北焦张氏寒食古会，三简良皇京会，振头关帝庙庙会，石家庄老母庙庙会，石家庄阎王庙庙会，还有东里村三官庙庙会，北宋村北岳庙庙会，石家庄龙王庙求雨会和谢雨会，西三庄庙会，留营泰山圣母祠庙会等等。近年来，随着城市化的进程不断加快和城中村的改造，很多城中村变成了现代化的城市居民小区，依村而居的村民变成了完全意义上的市民，城市发达的贸易市场直接抵消着传统庙会的集贸功能，城市多样化的娱乐方式更冲击着传统庙会的文化娱乐功能，居住方式的改变更从深层次改变着人们对庙会文化的心理需求。生活方式的改变直接影响着民俗的变迁，很多市区的庙会渐渐退出了历史舞台，如当年车水马龙的湾里庙庙会，现在是既无庙更无会，完全变成了一个现代商贸中心。这并不是说石家庄的庙会文化从此走向衰微，只不过是在新的生活方式影响下变换了形式，据笔者调查：就数量来说，受城市化进程的影响，石家庄市区的庙会确实在减少，但众多善男信女和广大游客在向少数大规模的庙会集中，如正定庙会、新乐伏羲台庙会、井陉雪花山庙会、赵县范庄龙牌会等等，从而使得这些本来就具备相当规模和影响的传统庙会，规模和影响力越来越大。 　　伏羲台位于石家庄所辖新乐市区以北1.5公里处的何家庄，人文始祖伏羲青壮年时期就在这一带活动，当地至今还流传着许多颂扬伏羲丰功伟绩的美丽传说。相传伏羲的诞辰是农历三月十八，每年的这一天，村里都会举办大型的庙会活动祭祀他，这个传统已经保持了上千年，在当地老人们的印象当中，一年一次的何家庄庙会就是个地地道道的民间庙会和乡村大集。农历三月十八这天，十里八村的乡亲们都会聚集到何家庄，唱大戏的、做小买卖的、耍手艺的、来祭祖的，当然最多的还是冲着伏羲台的名气来看热闹的。因为伏羲台的存在，使得“何家庄庙”成为方圆几十里的香火盛地和远近闻名的民俗大集；也是因为伏羲台的存在，带动了弘扬伏羲文化、发展伏羲文化旅游、开发伏羲文化产业的热潮，新乐市已经连续三年成功举办了中国伏羲文化节。在不久的将来，这里还会建起一座以伏羲台为中心的伏羲文化城，全面反映伏羲文化内涵，再现伏羲社会1260年间各部落创造发明的典型事例，从而成为世界华裔同胞祭祀中华始祖的圣地。③ 　　石家庄庙会祭祀神仙的种类繁多。一是祖先，如挂云