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琴
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《清夜琴兴》
白居易
月出鸟栖尽,寂然坐空林。
是时心境闲,可以弹素琴。
清泠由木性,恬澹随人心。
心积和平气,木应正始音。
响余群动息,曲罢秋夜深。
正声感元化,天地清沉沉。
儒家哲学美学的核心是“尽善尽美”,即乐与仁的统一,乐与仁本质上是自然相通的,其要领可以用“和”即“和谐”一词概括。
“礼之敬文也,乐之中和也“(《荀子?劝学篇》);
“故乐天下之大齐也,中和之纪也”(《荀子?乐论》);
“大乐与天地同和,乐者天地之和也”(《礼记?乐记》)。
古琴的神韵意境,是古琴曲中所蕴涵的含蓄的情感意象。
不可言传之谓“神”,余味绵延之谓“韵”,艺术家的主观情感谓之“意”,天地自然人间世象谓之“境”,意与境合即“神与物游”、“心境交融”、“神用象通”达到心与物合、主与客齐,超越物质层面,“以虚涵实,实中见虚”,任想像力自由驰骋的精神境界,音简意长,余音绕梁。
中国几千年流传下来的琴曲,尽管曲意主旨不同,曲式风格各异,无不蕴涵深邃的意境,其美学特征为自然传神,韵味绵长,天生化成,情深意远,含蓄不尽,令人回味无穷,给人以至高的美感享受。
棋
《围棋》
叶顒
围棋白日净,举诀清风吹。
神机众未识,妙着时出奇。
我老天宇内,白雪凝须眉。
坐阅几输赢,厉观迭兴衰。
古今豪杰辈,谋略正类棋。
终局一大笑,惊起白云飞。
“弈”单指围棋,而“博”指象棋,班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。
围棋为策略性二人棋类游戏,使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代,推测起源时间大约为公元前6世纪。
传说尧的儿子丹朱顽劣,尧发明围棋以教育丹朱,陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。
围棋规则简单而变化无穷,体现出鲜明的中国文化思想精髓。围棋博大精深,玄妙无穷。
千古以来,多少帝王将相、文人雅士、市井布衣乐此不疲,也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋,乃至兵书演算法、治国方略,成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。
书
《白鹿洞》
王贞白
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑,周情孔思正追寻。
中国是文明古国,对读书是很讲究的,焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人,在读老、庄、孔、孟这些经典之前,一定得先去洗个澡,换上一身洁净的衣服,再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香,行叩拜之礼。
然后才端端正正坐下来,慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢?在学而优则仕的社会,一般人要改变命运,只有靠寒窗苦读。
你行跪拜之礼,等于在表明心迹,进行一种庄严的宣誓,是以此鞭策自己。再者,文以载道,道为形而上,是行为指南,你在走近它时,应有虔敬之心,得恭恭敬敬,摆正自身位置,你才可能走进它。
读书是要讲究心境的,在经过这一套程序后,你的心就会渐次安静下来,进入一种神闲气静的状态,就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说,焚香夜读倒是一桩美事。
也许我们都有过这样的时候,无论是你忙碌了一天,还是你命运之舟出现了颠簸,当新月升上苍穹时,沐浴更衣,然后坐到案几前,点燃一炷香,泡上一壶茶,取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上,一页一页慢慢翻着。
这时,你只觉得周身放松,什么疲劳了,忧伤苦闷了,便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔,潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾,还有那青草的素香,都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗?
画
《画》
高鼎
远看山有色,近听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
中国画以心观景。画家以“见心之所见”来观察事物,有意识地进行艺术上的追求和取舍,经过主观的概括、分析、提炼形成意象,然后加工成艺术形象,即所谓的“外师造化,中得心源”,也就是以心观景,以心思物。
所以中国画不拘泥于物体外表的形似,而是“以形写神”,追求一种“妙在似与不似之间”的韵味。
“触目横斜千万朵,赏心只有两三枝”,这两三枝就足以表现出万千春色。
“遗貌取神”是中国画的传统,见飞檐一角如闻寺庙清钟,看孤帆一片便觉世路遥迢。以心观景,使画家获得了无限的自由,所以中国画的意境也寄寓深远。
有人说西洋画是“再现”的艺术,中国画是“表现”的艺术,就是指此而言。
诗
《论诗绝句》
赵翼
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
中国是一个诗的国度,秀丽的山川孕育出诗的灵气,朴实的人民培育出诗的魂魄。
中国文化源远流长,博大精深,诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅,吸引了无数虔诚的追随者,尤其是那些集作者思想、感情、智慧、创造力于一身的千古名句,虽历经千载沧桑仍熠熠生辉,尽管在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自起舞,却从未被后人遗忘。
再次沉浸在诗词的国度里,眼前浮现的是“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”的空灵山水,耳边回荡着“目送归鸿,手挥五弦”时的天籁之音!
那低首徘徊的,莫不是
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