传统文化中花草树木的内涵.docVIP

由于历史的缘故，凡花木草木，都有着一定的美学意义和文化寓意，而且往往又是通过谐音、借喻、比拟、象征、用典等手法来表达的。艺术家们往往将这样的有特定内涵的植物运用于园林中，给园林艺术凭添了历史感和厚重感，并表达出某种愿望、追求、寄托、爱好、希望和向往。 葫芦：福禄 　　葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一。葫芦的谐音“福禄”、“护禄”，其茎称为“蔓”，“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。葫芦寓意“创世”、“赐予”，是吉祥的象征，是驱妖除魔、辟邪镇宅的宝物，人们常挂在门口用来避邪、招宝。 　　在我国少数民族中，一直存在着葫芦崇拜，有的认为葫芦是生殖的象征，有的认为“葫芦生人”，即人类起源于葫芦。如彝、白、苗族等都有这样的神话流传，奉葫芦为民族的保护神。有学者认为，盘古的盘字即葫芦，古义为开端。所谓“盘古”意即从葫芦中开始人类的繁衍。又据闻一多先生考证，人类的始祖伏羲、女娲亦为葫芦。因此，葫芦与人类孕育、生存息息相关。 　　“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。葫芦的变体——“宝瓶”则更是司空见惯。园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。 红叶：传情 　　红叶是传情之物，据说在风雨飘摇的晚唐，某个深秋傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然他发现一片较大的红叶上面有墨印，随手将叶子从水里拾起，使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”墨痕未干，字迹姗姗清秀。 　　他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀。几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁？” 　　一晃几年过去，于佑已把此事淡忘。他科举不成，几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书。这时唐僖宗放出的三千宫女中，有位叫韩翠苹的女子正住在韩舍，韩泳愿为二人牵线结缘。婚后一天，韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的，于佑便如实告之。韩翠苹说：“妾在水中也得到一片红叶，不知是何人所做？”于佑取来一看正是自己当年所写。俩人皆默然，泪水盈眶，千言万语不知如何出口，相对感泣良久。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。 　　韩翠苹百感交集，提笔写下：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。” 这也许是最凄苦无奈也最浪漫温馨的故事了。 红豆：相思 　　红豆即相思豆，《本草》称其为“相思子”，借指男女爱情的信物，常用以象征爱情或相思。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。 　　红豆，质地坚硬、色艳如血、形似跳动的心脏，红而发亮，不蛀不腐，色泽晶莹、永不褪色。更为奇妙的是红豆的红色由边缘向内部逐步加深，最里面又有一个心形曲线围住最深红的部分，一心套一心，心心相印。相思豆象征着“纯真爱情”；种子经久不腐、不烂、不破、不碎，被称为“天长地久、坚贞不变”。 　　传说“红豆”是一千四百年前萧郎和慧娘离别时慧娘送给萧郎的寄情之物，慧娘离世后，萧郎因为思念，把两颗红豆埋种在地上，多年后长成两株红豆树，而诗人王维路过时而写下《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。 梅花：高洁 　　梅花是中国传统名花，培植起于商代，距今已有近四千年历史。它不仅以清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香而为世人所敬重。 　　尤其是梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。 　　在园林造景中，常选用红色的老梅作主景，以苍松为背景，修竹为客景，形成一幅有生命的“三友图”。还可把梅同兰、竹、菊相配植，集中展现园林“四君子”的风采。在较显眼的景点，常以山岗或建筑物作背景，前植梅花，可突出梅花的色香之胜，达到古之“栽梅绕屋”的妙境。还可开辟“踏雪寻梅”、“月下赏梅”等景点，展现梅花的奋斗精神。 荷莲：清廉 　　荷花，又名莲花、水芙蓉，别称泽芝、菡萏，源于我国，种