汉服运动与中华传统文化复兴5000字论文.docVIP

汉服运动与传统文化复兴之思考 前言：汉服乃汉民族之服饰，是中国传统文化中封建社会统治秩序下服装与礼仪体系的组成元素，近年来初步兴起的汉服运动作为中华民族伟大复兴历史进程和社会主义精神文明建设的一个点在神州大地上逐渐兴起，与端午节、祭孔典礼、祭奠先祖、成人仪式、孔子学院等传统文化的分支脉络一起成为古老东方文明血脉重新启动气血循环的标志性事件，其中作为古人日常生活中重要部分的汉服，逐渐引起越来越多的人们好奇的关注、猜测与思考。 关键词：汉服 中华传统文化 汉服运动 汉服复兴运动，简称汉服运动，或称为华服运动等，是一系列穿着汉服、宣传汉族文化的运动。参与者来自世界各地，包括中国大陆及其他华人地区、海外华人等，以年轻人、知识分子为主。汉服历史悠久，但因受到满清入关后“剃发易服”的压迫，汉服与汉族断绝了近乎三百年。清亡之后汉文化复兴的意识开始复苏，但由于战争与政治因素，并没有获得广泛关注。而最近的汉服运动兴起于2003年，河南郑州的王乐天是现代穿汉服上街第一人，随后许多人纷纷仿效。汉服运动主要目的是希望恢复汉服的华夏传统服饰地位、复兴华夏文化。 中华文化对待各民族的优秀文化是包容兼蓄的，自古以来鲜见对外族服装的排斥，例如东周时代的赵国赵武灵王“胡服骑射”的故事，就很好地说明了中国人善于学习他人、包容开放的传统。汉服的归来并不意味着西装的离去，中国56个民族有着丰富多样的民族服装，历来就是多元并存的局面，某些人恶意曲解汉服运动，扣以“极端民族主义”“大民族主义”“文化倒退”“穿着不舒适”“款型单一，缺少时尚元素”甚至“袁世凯复辟式逆流”等帽子是毫无道理的，由此可见汉服运动重重阻碍。 汉服复兴运动的背景 自鸦片战争以来至新中国成立，中国的道德,论理,价值观念等中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。中华民族，是一个拥有56个中华民族的多民族国家。每一个民族，都有其美丽的服饰。但是，随着西方文化的席卷，甚至日韩文化的入侵，西式服装几乎穿在了每一个中国人身上，日韩服饰也有不少的追随者。然而，我们中华民族的传统服装则悄无声息地被人们忘却在记忆之外。汉服理论是指导汉服复兴的理论形态，包括服饰制度，礼仪法则，思想阐发等几个方面审美、象征与礼俗被称为汉服三义分别指向华夏社会审美心态、民族精神与社会秩序的重塑古装爱好者与汉服复兴者之间的辩证关系 古装爱好者仅仅是对服装的喜爱，而汉服复兴者则是文化复兴民族复兴以及服装复兴三者合一的，对于汉服来说不存在爱好者，汉服是民族服装因此汉服爱好者一词是不恰当的，只能说是古装爱好者与汉服复兴者。 汉服拥有者与汉服复兴者之间的辩证关系 汉服拥有者不一定就是汉服复兴者，而汉服复兴者也不一定就是汉服的拥有者。因为汉服复兴人群中很多人都是尚无独立经济能力的学生人群，所以有相当一部分人还没有自己的汉服，但绝不能因此抹杀他们对汉服复兴的努力。所以，无论是拥有汉服身体力行的人还是虽无汉服却致力于汉服的复兴如宣传等方面的人都可以称之为汉服复兴者。 汉服支持者与汉服复兴者之间的辩证关系 汉服复兴者一定是，但是不一定是汉服复兴者不一定是汉服拥有者汉服复兴者不一定是汉服拥有者，却一定是汉服实践者。 由于受当前全球金融危机的影响，中国纺织服装业的出口外贸业受到了前所未有的冲击。国内部分服装企业不得不面临由依靠外贸出口转向国内销售。与此同时，汉服市场还是一个有待发展成熟的市场，远远没有达到饱和的状态。况且，“汉服热”的潮流还在不断地持续高涨，给商家提供了十分有利的发展空间。 说，汉服的主体消费群是具有强烈民族文化意识的具有购买能力的中、轻年汉族人。当前，大部分制作汉服的企业、商家主要是通过网络进行买卖，少数在北京、上海等大城市的商家以作坊的形式存在，规模小，经营能力弱，制作汉服的专业知识低，没有形成一套成熟的市场经济商业运作模式。