关于修罗村名的起源 (2).docVIP

关于“修罗”村名的起源探源 2009年10月25日，尚思敏，裘文博，吕学章三位硕儒，屈尊莅临敝校，给我指导诗文，无意间谈及“修罗”村名的起源，对现行官方说，不完全相信，我讲：“先行官方说有误，真实情况并非如此。”三君闻言，嘱余整理，言词恳切。本人只好操笔捉刀，整理如下。 关于“修罗”村名起源有两种说法，现列出，并加以甄别，以辩真伪。 一、官方版本： 官方说， 是1956年，河间县人民政府抽调部分工作人员编成工作组，深入各乡调查各村村名起源，编纂县志。负责我村的工作人员是党勤兴老师和荣锦州老师，受访人员是当时村党支部委员王国争老人。 据王国争老人讲述:明朝永乐年间，山西省洪洞县的几个移民经过长途跋涉，来到河间，被分到城东自寻村落，几个人行到此地又饿又累，天又黑了，其中有一人提议说“宿（修）啰呀？”其他人应声说：“宿啰”。结果，通过“宿啰”演变成了修罗，并以此命名村名——修罗。 这个说法流传很广，又经官方认定，但是这个说法并不准确，值得推敲。 第二种说法：民间实情版本。 我村尚清涛老人，多次讲述“修罗”村名的来历，由于我记忆力不好，虽多次听过，但没有详细记载下来，遗憾的是尚清涛老人已经去世。现在只好凭记忆整理如下： 明朝惠帝建文年间，由于燕王朱棣抢夺建文帝朱允炆的帝位，打着尊祖训，靖难清君侧的旗号。叔侄之间发生了多次战争，致使河间府一带的民众，有的被杀，有的背井离乡，形成了赤地千里的悲凉景象。这就是多年来，民间一直流传的“燕王扫北”。据《河间府志》记载：“斩苅无甚，民生于斯者，十无二三焉”。 永乐年间，为了繁荣京畿，国家从全国很多地方迁民入河北，其中，山西省洪洞县的移民，有很多被分配到河间。 有几家人在分户台点卯后，被指定到河间城东，自寻驻地，立户建村。几家人来到此地，满目是残垣断壁，白骨片片，荆棘荒草，十分凄凉。 天已经黑了，几家人进了座破庙（实际是罗祖观，那是人们把观，寺，庵都统称庙）过夜，天黑得厉害，往外一望，到处是鬼火儿，（磷火）到了夜里，又起了风，听起来到处是鬼哭狼嚎，几家人非常害怕，挤做一团，吓得毛孔痉挛，瑟瑟发抖，不敢睡觉。 过了一会儿，有人提议说：“这是闹鬼，我们集体向神许愿，如果神仙能把鬼制住，让我们平安的度过这一夜，我们就在这里建村立户，将来富裕了重修此庙，再塑金身。” 几家人胆颤心惊的来到神像前，顶礼膜拜，许下重愿。结果，不大功夫，就风停月现，没有了鬼哭狼嚎之声。人们大受安慰，在庙里痛快地睡了一夜。 第二天，几个人商议，在此建村立户，应取何名？众说纷纷，意见难以统一。这时，又有一人提议说:“昨天夜里我们都在神前许愿，将来我们日子富裕了，要重修庙宇，这座庙上边写着‘罗祖观’，就叫修罗，让它时刻提醒我们许下的诺言，一定要兑现。” 说到了神的身上，谁也没有意见了，不几天，几个人到县衙注册户口，写上了村名“修罗“。 以上这就是尚清涛老人多次讲述的大体意思。 那么，为什么会有现在的官方版本“修罗”的来历？如果此说是假，何以多年流传下来？ 下面，我把自己的一些推断，写在下面，供大家参考。但我这是一家之言，并不影响别人 的看法，目的是去伪存真，还原 真实的历史。 一、官方说，与实情说当时都在流传，为何否定实情说？ 我想当时是一九五六年，共产党是唯物主义者，迷信活动受到沉重打击，已经销声匿迹，作为一名忠诚的共产党员，村党支部成员的王国争老人，就是知道“实情说”他愿意说吗？ 二、如果“实情说”是真实的有什么依据？又为什么有空穴来风，会出现“官方版本”的传说？我想应该从下面几个方面推敲一下。 1、许愿，修庙这种迷信活动，在封建社会的明朝是非常流行的。当时的科学水平低下，人们迷信鬼神现象，遍地都是，并不奇怪。 2、当时人们迷信的现象，五花八门，佛教，道教非常流行，但读佛经的都知道梵文中的音译“修罗”有魔鬼的意思。可能是后来村里的佛教徒，觉察到了这一点，但村名更不能改，如改就触犯了罗真人这位道行高深的大仙。可不改，遇到有学问，懂佛学的人，又会说修罗村是魔鬼村，实在有损本村的形象。 为了不改村名，又不能让有学问的人说成是魔鬼村，在此无可奈何的情况下，苦思冥想，想出了这么一个折中的办法，“宿啰——修罗”。依此来堵住说“魔鬼村”的口，真可谓大费周折。 我认为这样做纯粹是以假乱真，弄巧成拙，大可不必。我们读《易经》，其中的“易”字就是蜥蜴，不是有些学者认为，此讲不雅，搞出一个日月为易来吗？但经过很多学者们考证，“易”就是蜥蜴，这并不影响它的中心意思：不易，简易，变易。 3、现在人们，大多是经济意识强盛，文化意识薄弱，对于村名起源无人问津，人云亦云，以讹传讹，以致很多村名的起源，搞得面目全非，让人无可适从。 综上所述，我认为“实情说”是真实的，而流行的官方版本是臆造出来的，这真应了那句话：假亦真时真亦假，无到有