在道德和法律间存活的畸形儿论文.docVIP

　　在道德和法律间存活的畸形儿论文 .freelop)”首创的一种搜索方式,跟很多论坛一样,猫扑上面也经常有人问这个问题、那个问题。同时,猫扑有种虚拟货币叫做Mp,问问题的人往往会用Mp来奖励可以帮助他们的人。某人需要解决一个问题,就在猫扑发贴并许诺一定数量的Mp作为酬谢。很快就会有人看到这个贴子,他们就会去用搜索引擎来寻找问题的答案,然后争先恐后地把找到的答案回在帖子里面邀功。最后,提问题的人得到了答案,答问题的人得到了Mp,皆大欢喜。这也就形成了所谓的人肉搜索的机制。1 这几年,“人肉搜索”事件愈演愈烈,从“虐猫”事件到华南虎事件,铜须门事件到“负心汉王菲”事件,从某女生因玩不了网游而辱骂地震灾区人民到帮助奥运冠军寻亲,从高官猥亵女童事件到南京香烟反腐事件,太多吸引大众视线的事情了,而这些事件我们不否认其中有道德伦理等正面因素,体现了正义感和社会良知在网络上的回归。但未经他人允许散布个人信息内容又与保护个人隐私权不受侵害相左。“人肉搜索”这个在道德和法律间存在的畸形儿受到了太多的关注,激起了许多的是是非非。 一、“人肉搜索”的特点 (一)、参与人数众多 这完全是由于互联网本身的技术和特点所导致。中国网民数亿,每天不知有多么庞大的人群在网上,喜欢上论坛、看新闻的绝不在少数。而“人肉搜索”的焦点经常能吸引不少人的眼球。 (二)、参与意愿自由 网络其实非常辽阔,就算用BAIDU、GOOGLE搜索往往也只能看到一小部分网页,浏览信息非常简单、随意,想看就看,不看也行,同样参与“人肉搜索”也随网民自己的意愿,你可以参与搜索,也可以参与讨论,不参加也是悉随尊便。 (三)、不受时间、地域限制 上网不像上班或上学有时间、地点的限制,网络使用者可以24小时都挂在网上,你可以在世界的任何地方上网(唯一有点瑕疵的就是要有网络宽带或拨号器),所以“人肉搜索”不局限于某个城市、某个省,甚至超越国界。只要有网民感兴趣,它可以随时随地参与“人肉搜索”之中。 (四)、传播广,影响大 信息一旦在互联网生成,发布之后,就会超越地域迅速传播,人肉搜索的信息很可能在短时间内传遍全国或全球,造成非常大的影响,根据传遍内容或好或坏的印象马上就植入人的大脑中,成为较难改变的第一主观印象。 (五)、内容真假难考 因信息发布人在网上通常是匿名发布,所以其发布内容是真真假假,虚虚实实。内容有时是一天一个说法,例如“夜幕下的哈尔滨”事件,先是查出打人者是警察,舆论是一边倒,同情死者,辱骂警察仗权欺人,后来又冒出死者是高干子弟,这时舆论又倒向同情警察,认为死者是仗家里的权势,口出狂言,藐视他人。后种说法在接下来的日子被证实是假信息后,还出现死者来自下岗家庭,舆论此时又发生180度转变。 (六)、传统伦理道德的回归 现代人生活的紧凑、忙碌,人与人之间交流少,防范心理增强,真实的内心世界往往空虚寂寞,因有“人肉搜索”使大家有了机会交流,使人们内心的传统道德感在网络平台上展开,在拉近与陌生人的距离的同时,又可以挥舞着“正义”之剑,仗义执言,做平日生活中不敢为之事,说平日生活中不敢言之语。 有网友把人肉搜索视为网络暴力:以真假难辨的事实,行道德判断之高标,聚匿名不负责之群众,曝普通人之隐私。2这句话真是精炼的概括出“人肉搜索”的本质特点。 二、“人肉搜索”对隐私的挑衅 从康德的哲学观点来看,把某人当作人来尊重,就必须尊重她或他的自由,而尊重他人的自由则意味着必须考虑我们的行为会对他人所产生的影响。隐私与尊重人的自主、自由、理性之间有着密切关系。某人作为理性和自主的人而被尊重的事实,意味着人们应该尊重他人的隐私。 (一)、隐私权和网络隐私权的含义、内容 隐私权,每个国家都会立法保障公民享有该权利。法律承认隐私权为一项独立的人格权,隐私权是自然人享有的一种基本的人格权。我国有学者在总结诸多定义的基础上,给隐私权下的定义是:“指公民个人和死者享有的个人信息不被非法获悉和公开、个人生活不受外界非法侵扰、个人私事的决定不受非法干涉的一种独立的人格权”。3而网络隐私权是指公民在网上享有私人生活安宁和私人信息依法受到保护,不被他人非法侵犯、知悉、搜索、复制、利用和公开的一种人格权;也指禁止在网上泄露某些个人相关的敏感信息,包括事实、图像以及诽谤的意见等。4隐私权的内容大致包括三方面:个人信息的保密、个人生活的不受干涉、个人私事决定的自由。 (二)、“人肉搜索”侵权的具体表现形式 1、在网上披露他人隐私。 通过网络未经他人允许散播他人资料,包括姓名、年龄、工作或学习单位、职务、照片、家庭住址、家庭成员等等。传播媒介广泛,可以在网上的讨论版块,个人的博客、播客,个人的QQ空间、Q群上,发送电子邮件等发式散布他人信息资