哲学启蒙的坎坷道路 2-18页.DOC

一、中国哲学启蒙的坎坷道路 2-18页 二、真理和民主18-23页 三、古史祛疑23-41页 四、哲学史研究中的纯化和泛化41页 五、人文易与民族魂41-51页 六、传统·儒家·伦理异化51-60页 七、道家·隐者·思想异端60-75页 八、船山哲学思想初探75-117页 九、诗化哲学与哲学的诗化——原名“序方任安《诗评中国著名哲学家》”117-121页 十、船山人格美颂——为纪念王船山逝世三百周年作121-125页 中国哲学启蒙的坎坷道路 中国是否曾有过自己的哲学启蒙或文艺复兴？如果有，它的历史起点在哪里？经历了什么样的特殊道路？这是“五四”以来人们多次议论过的题目。经过十年动乱之后，为了总结历史的经验，探寻中国自己建设社会主义精神文明的途径，预测中国哲学发展的未来，人们又在重新探讨这个问题，进行着各有会心的历史反思。 有的同志咀嚼中外学者曾有的一种说法而赋予新解，认为中国早就有古代的“儒家民主主义”和“儒家人道主义”，至于近代人文主义的哲学思潮则始于宋代理学。因为这场儒学的复兴，提出了“消除异化的人性复归”，理学家们讲的“天人合一”、“民胞物与”即肯定了人在宇宙中的地位和人所创造的精神文化、伦理道德的价值，这表现了民族觉醒和理性精神，是中国哲学史上媲美晚周的“第二个黄金时代”。这种观点，把封建理学视为反封建蒙昧的理性主义，实际是否认中国历史上曾有过真正的启蒙哲学。因而王