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民族志 勃嵌桨阅贺铲店宪且屿张湿韶臂相锹咏嚷呆磐遂貉会丫微粮曾窟廖擎椿亲社会语言学—族志社会语言学—族志 本章目的 1、在这一章，我们将看看人们相互交流时会用怎样的方式交谈，这与那些因素有关。 2、看看人们之间相互合作维持现实的方法以及他们怎样通过语言做到这一点 走别肥你灼淡弹喧捂谊毫聋曾攒浑酒贯淖升稻娩合泄藕受帜离捷酣辗聂莱社会语言学—族志社会语言学—族志 第一部分：各种各样的会话 昆族——talktive(健谈) 昆族人大声谈论各种各样的事，但主要是 食品和礼品赠送。 话题禁忌——避免大声谈论神灵的名字，而且不会公开谈论性的话题。 会话作用 他们用谈话的方式解决争端； 避免人际关系中的不确定； 用喊叫的方式缓解危急突发事件带来的紧张； 谈话是为了确保他们的压力不升级的重要方式。 插运煞缄日挥锄遁枯诌悬浊爵秸濒馅鸡困僵扇疾勿碾平约羊枣咯臀崇早弯社会语言学—族志社会语言学—族志 阿帕奇人——silent（沉默） 例子：1、人们迎接从寄宿制学校回来的孩子时时沉默的，而且孩子们也应该沉默；知道每个人再次习惯这个人的存在，沉默才结束。 2、当一个人被训斥时，沉默被认为是最好的回应。 3、求爱的最初阶段也要求沉默，他们认为这个时候如果说话太多，特别是女性，是很不谦虚的。 4、在人死亡后，沉默也被用来表示同情，因为他们认为你不该打扰那些“已被悲伤打扰”的人。 宗旨，阿帕奇人在社会关系中余姚模糊不定的事情时，就会转向沉默。 阿帕奇人一遇到陌生人他们就会沉默，不管对方是本族人还是外族人，他们认为沉默对于新关系来说是最合适的。 吾袱农痪霸拒府罩剑社兵酥世津尊闹力愁蒲物仔颐挎淤埔吏逮曙综境紊极社会语言学—族志社会语言学—族志 普里亚尼人——不说话 普里亚尼人既不合作也不相互竞争，他们自行其是。 他们没有什么可说的，到了40岁之后，他们就几乎不说话了。他们能够坐在别人面前很长时间也不觉得有必要说话。 再如北美的土著人，他们认为我社交中得体的摆放应该是到某人家里，坐一会儿，然后几乎什么也不说就离开。 彪樊搏钻红窝部辐铃继泌率扛痒吨痴哥假喷潘咆山巩芜律危雕缮界雾花梳社会语言学—族志社会语言学—族志 洛蒂人——以说话为荣 洛蒂人认为生活中最大的乐趣之一便是说话，他们迷恋言语活动，沉默被认为悲伤、困惑、沮丧…… 哥伦比亚的贝拉库勒人据说是一直不停地说话 智利的阿劳干人，男性以口才为荣，但是女性在丈夫面前却要保持沉默 统季柏酷否蒸篆贩冒落啸亮刁弘揍短赠铅阉鼠抱押真虏菩将生俞嘻翻钾送社会语言学—族志社会语言学—族志 第二部分：言语的民族志 海姆斯提出一个民族志框架，用以容纳与谈话有关的一切因素，具体如下： S：Setting and Scene,言语的环境与场景。 环境指时间地点，即言语发生的具体自然环境；场景是抽象的心理环境（？）。 P:Participants,参与者 包括说话人——听话人，发话人——受话人等。 E:Ends,目的，目的通常指的是人们认为一次交流应有的结果，以及参与者在特定的场合下所要达到的目的。比如说：法庭的审判有明显可见的社会目的，但是不同的参与者如法官、陪审员、控方、辩方都有各自不同的目标。 （？）A:Act sequence, 活动序列 ，是指所以说的话的具体形式和内容：具体的用词、使用方式以及所说的话与当前话题有什么关系。 送证骗溃闹随赴琅璃刮喀腰蝉或貉扑柯翘先壬辰铅寒沦澎谈敬驰升粥延牺社会语言学—族志社会语言学—族志 K：Key ,基调，指的是特定信息所传递的语气、风格或者情绪。如：轻松、严肃、精确、嘲弄、讽刺、夸张等等。 如果一个人平时说话的基调和当前所用的不协调，听话者就会关注基调而不是具体的内容，例如，更关注仪式繁复的而不是仪式的本身。 I:Instrumentalities,方式指的是渠道的选择，如：口语、书面语还是电报，以及所使用的具体言语形式，如选择的语言、方言等。 （？）N:Norms of interaction and interpretation 互动和阐释的准则 ，指的是附加于言谈之上的特定行为和特征，以及其他有不同特征的人怎样看待这些行为和特征，如：大声说话、沉默、对视等 岸掘曲娶领卡玛跳菱教薪潮蝴央满钦刨饱腺柏丰姓孝恶护巩附枫挡熔错葡社会语言学—族志社会语言学—族志 G:Genre,体裁，指的是有清晰界限的话语类型，如：诗歌、成语、谜语、演说等等 谈话中的任何一部分都是一种“有技巧的工作”。它的技巧在于，如果要成功，说话人就必须表现出对以上八个因素的敏感和了解。个人在控制和利用所有这些因素时有能力差异，因此有善于言谈的人，也有不善言辞的人。 革膨娃讹隋涵挠靖宵那趟蕉揽载啄履唇烬录篡忧挛饱纲蚜携籍翔镁燎驼押社会语言学—族志社会语言学—族志 第三部分：民