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《中国古典文艺学丛编 （三）》 , 第272页 提要 自然作为中国古典文艺学的重要审美范畴，其源头在老庄。在 老庄的哲学观念中，处处表现出对自然推崇构思想，因此，老庄之道 被后人尊为自然之道。 者子的“道法自然”的观念具有极其丰富的内涵，恐怕不能单独 从字面意义上末理解。老予以道为大，以自然为天，具有无穷的寓 意。后来，庄子忠实地继承7老子的思想，他对三赖的图释就表达7 对自然的无限推崇。 双代初期具有代表意义的思想是元气自然论，其影响不仅是道 家，而Ja还有儒家。《淮南子)充分地发挥了元气自然论的哲学内涵， 震撼了整个汉代。 作为一种审美的理想，自然这一美学观念的真正确立是东晋大 诗人陶渊明‘，他以自己的文学实绩向世人展示了自然的美学价值， “平淡自然”成为后人对他的最高赞赏。 刘锯在剖析自然的内涵时曾这样说过：“心生而言立．言立而文 明．自然之道也。”又说：“龙风以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕 色，有途画工之妙，草木责华，无待锦匠之奇；夫岂外饰?盖自然耳。n 这就说明，自然是情感的自然而然的流露，其不借助于外在的修饰， 具有很高的审美价值。后来，钟联在进行文学批评时倡导一种“自然 英旨”的审美范式，一方要求诗要追求自然，另一方面也要求华美。 他在评价颜延之时，借用了汤惠休的评语：关蓉出水。极形象生动。 《中国古典文艺学丛编 （三）》 , 第273页 这一评价放大诗人李白发挥得淋漓尽致，成为一种权高的审美追求。 陶渊明的意义从末代起才得到真正的认识。由梅尧臣、欧阳修 等人对平淡的推崇联系到陶渊明，苏拭对陶诗大加赞赏。他说：“所 贵乎枯话考，谓其外枯而中膏，似洛而实美，渊朗、于厚之流是也。”他 推崇文章的“随物赋形”，行于所当行，止于不可不止，对引导文风的 发展具有积极的意义。与此同时，理论家们广泛运用这一标准评价 其他诗人．如李由、杜甫、韩愈等，大大丰富了自然的理论内涵。 元明批评家将自然与理、法相联系，为自然的审美范式找到7一 个新的视角，值得借鉴。吴改云：“理到气昌，意精辞达，如星灿云栏． 如风行水流，文之上也。”黄于肃说：“意既立，必须得句。句有法，当 以妙悟为上。第一等句，得于天然，不待雕琢，律吕自谐，神色兼备。” 他们在评述历代诗人时，眼界似更开阔了一些，在一定程度上，丰富 T自然的美学内涵。 洽人以较为清醒的眼光审视前人，一方面推崇自然，另一方面讲 究法度，讲究精雕细刽。如王又华云：“词以自然为宗，但自然不从追 琢中来便率意无味。”但又有人反对文章雕琢，认为自然就是“不雕 琢、不假借、不等色相、不落言签也”。(沈样龙)仁者见仁，智者见智。 这些都有利于自然这一审美观念的深化c古人对自然的认识呈现着 多元化的趋向。中国古典文艺学的观念往往就是在多元化的发展中 呈现出丰富多彩的特质。 太L，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不 由其贵有，成功事遂，百姓谓我自然。 (先案) 老子《老于＞十七章．据中华书局版朱谦之《老于校释》本 道大，天大，地大，王大。域1h有四大，而下处一。人法地，地法 天法道，道法自然。 (先案) 老子《老于)二1．K章，据中华书局距朱谦之《老子校释》本 《中国古典文艺学丛编 （三）》 , 第273页 这一评价放大诗人李白发挥得淋漓尽致，成为一种权高的审美追求。 陶渊明的意义从末代起才得到真正的认识。由梅尧臣、欧阳修 等人对平淡的推崇联系到陶渊明，苏拭对陶诗大加赞赏。他说：“所 贵乎枯话考，谓其外枯而中膏，似洛而实美，渊朗、于厚之流是也。”他 推崇文章的“随物赋形”，行于所当行，止于不可不止，对引导文风的 发展具有积极的意义。与此同时，理论家们广泛运用这一标准评价 其他诗人．如李由、杜甫、韩愈等，大大丰富了自然的理论内涵。 元明批评家将自然与理、法相联系，为自然的审美范式找到7一 个新的视角，值得借鉴。吴改云：“理到气昌，意精辞达，如星灿云栏． 如风行水流，文之上也。”黄于肃说：“意既立，必须得句。句有法，当 以妙悟为上。第一等句，得于天然，不待雕琢，律吕自谐，神色兼备。” 他们在评述历代诗人时，眼界似更开阔了一些，在一定程度上，丰富 T自然的美学内涵。 洽人以较为清醒的眼光审视前人，一方面推崇自然，另一方面讲 究法度，讲究精雕细刽。如王又华云：“词以自然为宗，但自然不从追 琢中来便率意无味。”但又有人反对文章雕琢，认为自然就是“不雕 琢、不假借、不等色相、不落言签也”。(沈样龙)仁者见仁，智者见智。 这些都有利于自然这一审美观念的深化c古人对自然的认识呈现着 多元化的趋向。中国古典文艺学的观念往往就是在多元化的发展中 呈现出丰富多彩的特质。 太L，下知有之