中国哲学智慧(第四章第四节).pptVIP

引言:“中国需要一千个萨顿” 上海交通大学原人文学院院长江晓原教授，讲述“中国需要一千个萨顿”。 2006年，萨顿去世50周年，全世界的科学史研究者和爱好者，都在怀念这位科学史之父、科学史学科的创始人。萨顿提出要用科学史在科学与人文之间建起一座桥梁的伟大理想，虽然远未实现，但毕竟已经日益深入人心。人们相信，在未来的时代，他的理想将具有越来越重要的意义。面对国内科学与人文严重疏离的现实，有学者发出了“中国需要一千个萨顿”的呼喊，在这个呼喊背后，是一片深沉的忧虑。 乔治·萨顿[George??Sarton（1884—1956），美国科学史专家。生于比利时的根特。在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。]在某种意义上讲，他可以说是当代科学史学科的重要奠基者之一，也是一位著名的新人文主义的倡导者。 有人认为在他生命的最后20多年里，他可能是世界上最渊博的学者。同时，他也是一个罕见的人文学者与科学家结合的典范。 哲学的基本特点: 批判性 形而上学性 为此，在这一讲我们要接触一个与众不同的哲学家——荀子 第四章 儒家哲学 第四节 荀子的哲学思想 一、天人观 二、性恶论 三、知论 四、荀子思想的现实意义 荀子,名况，号卿。约生于西元前313年，死于西元前238年，赵国（今邯郸一带）人。战国末期儒学大师，杰出的思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，着书立说，直到逝世。 荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。 ——《史记·孟子荀卿列传》 [译文] 荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；邹奭的文章完备周密但难以实行；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹奭，智多善辩，议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。 小资料：战国四公子 战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族（一般是国家君王的后代），时人称之为“战国四公子”。 孟子与荀子 孟子发展了孔子的“仁”学思想，提出的性善论 荀子孔子的“礼”学思想，主张性恶论。 孔子：春秋 公元前 551 - 479 73 岁 是春秋时代的末期 孟子：战国 公元前 372 - 289 84 岁 战国时代的前中段 比孔子小179岁 荀子：战国 公元前313-前238年 75岁 战国末期 比孟子小59岁 一、天人观 1 、天行有常 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（天论） 天不为人之恶寒也辍（chuò ）冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道，地有常数矣，君子有常体矣。（天论） 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（天论） 大天而思之，