马克思恩格斯论人与自然之间的关系.docVIP

马克思主义生态学说及其当代价值 (摘要:当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。如何应对生态难题成为人类面临的一个日益严峻的课题,马克思主义生态学说包含了丰富的生态思想,对于解决当前的生态问题,建设生态文明具有重大的启发、借鉴意义。 关键词:马克思主义生态学说;社会关系;生态文明当今人类社会面临的生态问题日趋严重,已成为全球性的难题,给人类的生存与发展带来了诸多消极影响。面对物质利益的巨大诱惑与大自然的空前报复,人类似乎陷入了难以自拔的自我矛盾之中,如何在获取物质利益的同时避免大自然的报复成为人们梦寐以求的理想选择。这一问题的实质其实就是如何正确处理人与自然之间的关系,只有真正从根源上解决了这种关系,才能保持人与自然的良性发展。早在一百多年前,马克思恩格斯就对人与自然、社会的关系进行了系统论述,提出了丰富的生态学说,科学地分析了在人类社会发展中如何处理人与自然的关系,这些生态学说对于当今正确处理人与自然关系、维护生态系统平衡有着较强的启发作用,对于我们建设生态文明也有着较强的现实意义。 一、马克思、恩格斯关于生态问题的思想 马克思、恩格斯是站在人类的最终解放这个宏伟目标的基础上来谈论生态问题的,认为人类本身的解放和人与自然之间的和解是密切相关的,实现人与自然之间的和解根源在于人类社会内部,这一大智慧的背后包含着丰富的关于人与自然之间关系的思想。 首先,是关于人与自然之间关系的定位。具有什么样的自然观直接决定了人类对待自然的态度、方式。如果认为自然是单方面为人类服务的、人类高高在上,则极有可能就会陷入人类中心主义的巢臼,从而导致人与自然关系的紧张。马克思主义经典作家对这一问题有着深刻的论述,充分论证了人与自然之间的统一性,认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物,自然界是人类生存与发展的依靠,脱离自然界人类将无法生存。马克思说:“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”恩格斯也曾经说过:“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界,存在于自然之中的。” “越是不仅再次地感觉到,而且也认识到自身和自然界的一体性,而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点,也愈不可能成立了。”因此,人类是自然生命系统的重要组成部分,人类无法脱离复杂的生态网络而存在,整个自然界是一个有机联系的整体,即“自然的人化”和“人的自然化”的结合。 其次,是关于人类如何对待自然的分析。人类产生于自然,生存与发展又要依赖于自然,人类对待自然的态度直接决定着自然对待人类的态度,人类必须善待自然。马克思主义认为人与自然应该是和谐相处的,在人类与自然的交互运动中通过人类的能动性和主动性实现着“物质变换”,而这种以人类的劳动实践为表现形式的“物质变换”是人与自然之间联系的纽带。借此纽带消除了人与自然之间的对立,实现前时可以有所作为的。 第三,关于自然规律的分析。马克思主义虽然认为人类可以利用自然、改造自然、向自然索取,但是这一切活动都是建立在人类首先要承认自然的客观性、先在性基础之上的。因为“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的,只是这些规律借以实现的形式。”因此,人类在进行社会实践活动时,必须以尊重客观的自然规律为前提,实现主观与客观的有机统一,即实现人与自然的和谐发展。同时,马克思恩格斯又指出,若人类的行为违背生态平衡的自然界发展规律就会遭到自然界的惩罚。恩格斯曾经说过:“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。” 二、马克思主义生态学说的当代意义 马克思主义生态学说包含了诸多富有智慧的观点,全面阐述了人与自然之间的关系,这些思想对于面临生态危机背景下的当代社会的生态建设具有较强的启发、借鉴意义。 第一,对人与自然和谐发展的启发。长期以来,人们受“人类中心主义”影响甚大,一直认为人类是整个世界的统治者,自然只有有了人类才有价值,人类的使命就是征服自然,人与自然是相对立的。在此思想误导下,人类贪婪地索取和无情地掠夺地球上的生态资源,最终的结果是在破坏自然界的同时也破坏了人类自己的生存环境,于是生态危机频频出现。 马克思主义认为,固然我们要征服自然,自然要为人类服务,但是决不能因此而把自然和人类对立起来,对自然界进行随心所欲的无情掠夺。人类在改造自然、征服自然的过程中必须尊重自然,并且要牢记“我们每走一步都要记住:我们统治自然界,绝不像征服者统治异族人那样,决不像站在自然之外的人似的———相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”马克思关于人与自然辩证统一的思想既克服了“人类中心主义”过分夸大主体能动性、强调人类对自然的征服和对立的缺陷,也避免了非人类中心主义思想中忽视人的主体能动性、强调