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浅议墨子义利观 目录 中文摘要及关键词…………………………………………………………………02 英文摘要及关键词…………………………………………………………………02 墨子“义利”观究竟是什么样的……………………………………………03 （一）、“万事莫贵于义”……………………………………………………… 03 （二）、“义，利也”…………………………………………………………… 03 （三）、“国家百姓人民之利”………………………………………………… 04 二、墨子“义利”观在其思想体系中的地位……………………………………05 三、墨子“义利观”要解决什么样的问题………………………………………09 四、结语……………………………………………………………………………11 致谢…………………………………………………………………………………12 参考文献……………………………………………………………………………13 摘要 “义”与“利”是中国哲学史上非常重要的一对范畴。义利观首先是何为至善的问题，它体现了对待利益关系的基本原则。本文将从墨子“义利”观的具体内容、“义利”观在墨子思想体系中的地位以及墨子“义利”观在当时社会的现实意义三个方面对墨子“义利”观进行探讨。 关键词 墨子 “义利”观 相互关系 现实意义 Abstract The concepts of “Righteousness” and “Benefits” is a very important area in the history of Chinese Philosophy. The first meaning of concepts of “Righteousness” and “Benefits” is what the most kind-hearted is,and the second is how to treat the interest. This article will eplore the concepts of “Righteousness” and “Benefits”of mozi from the following three aspects: ①.The specific content of the concepts of “Righteousness” and “Benefits” of mozi.②.The statusof the concepts of “Righteousness” and “Benefits”in mozi’s ideology.③.The Practical significance of the concepts of “Righteousness” and “Benefits” of mozi in the Pre-Qin society. Keywords Mozi The concepts of “Righteousness” and “Benefits” Mutual relations Practical significance 浅议墨子“义利”观 引言 “义”“利”问题首先由孔子提出，孔子在思考“义利”关系时，提出了“义以为上”的价值原则。他虽然并不去“利”和非“利”，但却有重“义”轻“利”、“义利”对立的倾向。墨子思想继承于孔子，但却对孔子思想进行了批判，尤其是提出了与孔子相反的“义利”观，是别具特色的，乃至在整个中国哲学史上都是极为独特的。本文将从三个方面对墨子“义利”观进行探讨。 一． 墨子“义利”观究竟是什么样的 （一） “万事莫贵于义” 《墨子 《墨子·贵义》四库全书版 第89页 孔子虽然并不去“利”和非“利”，但却表现出明显的重“义”轻“利”的倾向，甚至把“义利”对立起来。墨子批判的继承了孔子的思想，墨子同样贵“义”，也是“义以为上”。说到墨子贵“义”，不得不提到《贵义》篇中的一段话：“子墨子言曰：‘万事莫贵于义。’今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：‘万事莫贵于义也。’”人都把自己的生命看的很重要，然而为了“义”，人可以舍弃自己的生命，可见墨子对“义”的看重。 《天志下》也提到：“天欲义而恶其不义者也”“天下有义则治，无义则乱。” 另外，墨子还提到对“义”的践行和成圣成贤的方法，提出：“必去六辟。默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人”。“必去喜，