电影与社会论文.doc

经历。活着。忍受 ——张艺谋《活着》 初看《活着》，以富贵一生的经历描述了整个社会的变迁变化，勾起了我对往昔中国社会的回忆，见证了老一辈人的生活的悲酸离合。 这部影片描述了在最动荡、变化最快的历史时期，小人物在命运、历史面前毫无选择权利的斗争与无奈。带有讽刺的意味。一个普通人家在二十世纪四十年代到七十年代之间所遭遇的种种苦难和心酸悲剧被刻画的淋漓尽致。该电影的历史时间划分非常明显，每一段落都有明显的时代特征，从四十年代的国军蒋匪政府到五十年代的共产党执政下的大跃进、人民公社化运动，再到六十年代的文化大革命，国家政治的变动对整个国家整个国民的影响都从富贵一家的生活周围环境变化变动中展示出来了。影片将富贵这个个人代表与时代的悲惨较量展示出来，这也就展示了社会变动下对个人生活的巨大影响。 可以说，该影片反应了一个社会。它取材一个普通家庭代表来展示整个社会的变迁——变迁原因、变迁过程、变迁结果。而渗入到细节，富贵的人生境遇是在点点滴滴地深刻地折射社会的各方面变化——自然环境、人文环境少有变动、人的价值观念的变换、社会制度的变化。这些种种变迁迹象都或多或少地引领着影响着社会变迁，影片选择了中国这个大背景，通观全片就知国家的政治政策状况才是最根本最本质的社会变迁根源。 首先给我印象最深的当然就是串联起整个电影的皮影戏——皮影戏，在电影《活着》中突破其道具身份而成为了一种人生意象。当福贵是个二世祖时，皮影戏是一种纯粹的艺术追求；到后来他败了家后，这既是艺术，又是谋生的手段；到文革的时候，关系就更为微妙了，那既是他的“干革命”的本钱，又是他需巧妙地保护以免于被扼杀毁灭的“传统”。后来皮影戏还是给“灭”了，但在片子最后，那箱子还在，只是变成了装小鸡。小鸡是新生命的象征，箱子曾经装过代表艺术的皮影戏道具，如今又装载着新生命，这就使艺术、传统与新生命有着相通与联系，则“活着”的意义又有了更深远的内涵。作为一个大时代中的小人物，他不同的人生阶段必然深深地打上不同的历史阶段的烙印 40年代，主人公徐富贵赌博输掉了祖业，从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户，随后被抓去当壮丁打仗；50年代，富贵一家经历了大跃进，生活艰苦，但是却在挤牙缝一般的日子中存活了下来，富贵的儿子有庆因意外事故夭折，可谓白发人送黑发人，其痛可知；60年代，文化大革命悄然而至，在动乱中人们的生活生命毫无保障可言，富贵的战友春生被批斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。结尾是富贵夫妇和女婿外孙一起活了下来。影片所想表现的不是一部社会编年史，也与民族精神毫无关系，它只是在诉说我们一个道理：活下去，不管命运赋予你什么，不管你是否可以选择，都要活下去，并好好活着。年幼见证祖上家业被父亲败光，父亲的觉醒、改头换面，再次的跟随妈妈从虽不锦衣玉食但也丰衣足食的姥爷家回到破败不堪的父亲的栖息地。这时候的凤霞大概还和普通的孩子一样憧憬着将来慢慢会变美好的生活。也许是福贵的罪过，却要女儿来承受弟弟为凤霞复仇的，被她看在眼里，爸爸那个不得不诚惶诚恐的年代对弟弟的迁怒，被她疼在心里，可她就是没法吐出一个字屋内家庭的纠纷方休，凤霞默默地端着一个大碟走进来，先一碗面给母亲，第二碗也是最大的一碗给父亲，然后一碗，还没有，先从旁拿了一支小凳，有庆乖乖地坐正，第三碗面就在他的小手里了，凤霞怜爱地摸摸弟弟的头，最后捧起了剩下的一碗面。她需要这样忍辱负重，在外受着别人的欺凌，在家又须调节不合的气氛，还要暗中付出本应接受爱的心灵。 1