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关于对话及对话教学理论的读书笔记 （一）对话 “对话”是一个在当今社会被广泛运用的词语，耳熟能详。小到人与人之间的交流合作，思想上的交锋与认同，大到国际关系的协调，似乎都与“对话”有着千丝万缕的联系。那么，什么是“对话”呢？ 最早提出对话理论的是前苏联的文艺理论家巴赫金。巴赫金指出，“一切都是手段，对话才是目的”，“人是作为一个完整的声音进入对话。不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。在巴赫金的对话理论中，表现了对人的主体性的关注，强调了主体间对话的开放性和平等性，认为对话是主体间在思想上的交流，是对人的价值的极大关注，这些与当下教育关注的问题是相一致的。 巴西教育家保罗·弗莱雷，在其著名的论著《被压迫者教育学》一书中指出：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。”他认为教育应当基于对话理论，教学即对话，对话是一种创造性、对话性的活动。他说：“对话是人与人之间的接触，以世界为中介，旨在命名世界来改造世界……那么对话自身就成了他们获取作为人的意义的途径”。由此不难认识到，弗莱雷的对话理论同样强调了教育对个体自我完善的作用，通过具体的手段，实现相互间的交往，最终实现自我的价值，这一理论对教育起着举足轻重的作用。 马丁·布伯把对话分为三种形态：真正的对话、技术性的对话以及装扮成对话的独白。他认为真正的对话是“每一位参与者都真正心怀对方或他人当下和特殊的存在，并带着在他自己与他们之间建立一种活生生的相互关系的动机而转向他们”。这一观点提示我们，对话的实质就是沟通和交流。 由此可见，对话教学中的“对话”事实上已经完全超越了原始的以口头语言交流为特征的语言学意义，其内涵并非是指浅层次的言语交谈，更重要的还有思想上平等交流着的主体间的交流与碰撞、心灵的沟通与感悟，是情感的激发与分享。教师以完整的人格、整体性的精神，参与到学生精神世界的建构之中，教育的力量才能真正地作用到学生精神的整体发展上。 （二）对话教学 “对话教学”，在某一个侧面，可以说是古老的教育艺术的复兴，但整体地看，是对当代社会对话精神呼唤的回应。无论是东方孔子的“不愤不启，不悱不发”，还是西方苏格拉底的“产婆术”，教育史上最初自然生长的个别化教学就是体现对话品性的对话教学。而在当前尊重差异、彰显个性、追求多元文化时代背景下，对话意识、对话理念己经成为当今时代的一个标志、一种精神追求，和谐共存的民主需求，是我们这个对话时代的特有的精神在学校教育教学活动中的反映。因此，可以说对话教学现在被越来越多的人加以关注和重视，引领了教育界的变革。 关于“对话教学”，刘庆昌教授是这样阐释的，“对话教学是以对话为原则的教学。进一步讲，对话教学就是追求人性化和创造性质的教学。对话教学可能以对话方式的教学呈现，但其他方式只要是在对话的精神支配下使用也属于对话教学。”他认为可以从两个方面理解“对话教学”，一方面是把“以对话为手段的教学视为对话教学”，这种理解的实质是“对话方式在教学中的应用”；第二方面是把“以对话为原则的教学视为对话教学”，这种理解的实质是“指体现现代对话精神的教学”。因而这里所说的对话是指在教学中，其结果必是双方都能通过对话而臻于一个新的精神境界。 （三）对话教学的特点 1．主体性 对话教学是以人的全面发展为最终目的，人本主义心理学最具影响力的代表人物罗杰斯主张，教育应当培养自我实现的人，这样的人才是一个完整的人，才具有独立的精神和人格。贯彻对话精神的教学，不仅传递知识和文明，更重要的是唤醒人灵魂。当师生双方各自向对方敞开精神和彼此接纳，对话建立在最基本的师生平等和教学民主的关系基础上，学生的主体意识就会觉醒，成了具有独立意义的人，从而获得发展。 2．民主性 “学生与教师一样，在人格上是独立的，每一个学生都有自己丰富的内心世界和独特的情感表达方式，都需要教师的理解和尊重”。当师生进行平等对话，达到相互理解和尊重，建立起一种自由、安全、宽容的教学氛围，才可在最大限度内促进学生的发展。既然学习是一种对话，对话的多主体间的关系是平等的，没有民主、平等，就没有对话，民主、平等是对话教学的第一法则。民主、平等、真诚、信任和共同建设的对话氛围是实现师生双方共同对话的前提条件，是教学民主的真诚呼唤。 3．自主性 说明的是个体在对象性活动中的地位问题，是指在一定条件下，个体对自己的活动具有支配和控制的权利和能力。学生在对话活动中的自主性，主要表现在具有独立的主体意识和明确的学习目标，能对自己的学习活动进行自我调控，主动地去学习和接受教育影响，积极把书本上的科学知识转化为自己的精神财富，并能够运用于实践。 4．创造性 对话教学是具有生成性、创造性的。对话是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，对话教学当然会超越传递信息的功能。教师与学生，学生与学生在互动过程