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必修三复习提纲 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 I课标要求： （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1．“百家争鸣”形成的原因、意义： （1）原因：①春秋战国时期，中国社会发生重大变革。 ②原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。 ③政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，私学出现。 （2）意义：①诸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。②是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 2．孔子创立儒家学说及孟子、荀子的思想主张： （1）孔子：春秋晚期，孔子创立儒家学派。 ①孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。 ②孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 ③他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。 ④孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。 （2）孟子： ①主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 ②在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。 （3）荀子： ①主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水刚载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。 ②提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 3、老子和韩非子的学派及思想主张： （1）老子：①世界万物的本原是“道”。 ②强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。提出“无为而治”的政治主张。 ③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。 （2）韩非子：①主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。②把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 （2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1．董仲舒的思想主张: (1)来源：融合阴阳家、黄老之学和法家思想。 (2)思想主张： ①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。（加强中央集权） ②宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。（加强君权） ③提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。（有利于巩固君权，维护统治秩序） (3)目的：以思想的统一来维护政治的统一。 (4)影响：董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 2．儒学成为正统思想（汉武帝的尊儒措施） ①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。 ②起用文学儒者参政。 ③兴办太学，建立地方教育系统。 3．新儒学的历史影响： ①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。 ②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书； ③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。 ④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。 ⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 课标要求： （3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 1.“程朱理学”的主要内容（北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹）: (1)二程”：①天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。 ②“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 ③“格物致知”的认识论。 (2)朱熹： ①理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。 ②“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德二字，而不是求科学之真。 2.陆王心学的主要观点: (1)陆九渊(南宋时期)：①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。②认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 (2)明朝王阳明： ①“心外无物”“心外无理”的命题。 ②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。 3．心学与理学的关系 （1）心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。 （2）相同之处：①思