1中医养生学概论.pptVIP

彭祖养生 彭祖是炎黄之后历史上记载的一位真实人物， 尧时被封为大彭国，终生潜心研究养生长寿之本； 彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面： 其一，注意锻炼身体； 其二，是思想修养； 其三，是生活习惯； 其四，是夫妻生活谐而有节； 道教养生 在博大精深的道教养生术中，道教认为： 养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神； 神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。 认为三者是生命之根本，是维持人体整个生命活动三大要素、精、气，神的保养是人体养生之根本。 道家认为，精、气、神为：人体之内三宝；耳、目、口为：人体之外三宝。 道教与道家的关系 以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之木及民间巫术结合起来．形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。 可以说没有道家，不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。 中国道教四大名山 江西龙虎山：为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”； 湖北武当山：现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群； 安徽齐云山：“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，又称白岳，与黄山比肩而立，是徽州文化的杰出代表； 四川青城山：被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉； 佛教养生核心 养生要养性、调身先调心; 佛学认为：有身则有病，有生就有死，祛病的首要是养性，长寿的秘诀是养心; 反璞归真，是佛教养生思想的精华; 佛教养生告诉我们：经常运动，保持清洁，多食蔬菜，就是防治疾病的最佳良药，就是颐养天年的最佳选择; 佛教在我国有“四大名山” 佛教在我国有“四大名山”亦称“四大道场”，传说是四个菩萨分别显灵说法之地。 五台山 位于山西五台县，有五峰对峙，峰顶平广如台，故名“五台”，相传为文殊菩萨示现之处； 暜陀山 位于浙江定海县的一个岛，其名来自梵语“暜陀洛迦”，义为小白华或光明，相传为观音菩萨住处。 九华山 位于安徽青阳县，因有九峰而得名，为地藏菩萨圣地； 峨眉山 位于四川峨眉县，因有两山对峙如峨眉而得名，为普贤菩萨圣地； 导引养生法 导引是一种以保养精气神为主，身心并炼，内外兼养的整体性健身养生 方法。它包括： 引体：按照一定的要求运动身体； 导气：配合肢体运动进行呼吸吐呐，调节体内气血运行； 自我按摩：即“自摩扑克捏”； 叩齿：以上下牙齿轻轻相叩； 漱咽：以舌搅口中津液，液满而咽之； 存想：“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即 见自己之心”，《千金要方》称为“内视”； 意念：发挥心（大脑）的调节作用，以意排除杂念，收敛精神，调和 气血，通常所说的“意守丹田”，就是属于这一类的功法。 《神农本草经》简介 《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》，我国现存最早的药学专著。 《本经》对药物性味也有了详尽的描述； 指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药； 寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍； 并参考五行生克的关系，对药物的归经、走势、升降、浮沉都很了解，才能选药组方，配伍用药； 武则天养生 武则天是个中医爱好者： 第一、习文练武，养性修身。 第二、雍容大度，心胸开阔； 第三、中医养身、崇尚自然。 第四、武则天生性爱花悦景。 催花诗： “花须连夜发，莫待晓风吹”。 人与自然息息相关，内外和谐，五行平衡，才能延年益寿； 李时珍养生 “每日起食粥一大碗，空腹虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙也。”药粥对老年人、儿童、脾胃功能虚弱者都是适宜的； 《黄帝内经》：“药以去之，食以随之”，“谷肉果菜，食养尽之”； 所以，李时珍特别推崇为“世间第一补人之物乃粥也”，“日食二合米，胜似参芪一大包”； 她坚持早晚用温水洗脸、敷面，使用扬州产的宫粉、苏州制的胭脂和宫廷自配的玫瑰露护肤美颜，并按摩面部穴位以促进血液循环； 慈禧还相信中药美容，根据皮肤的变化经常请宫廷御医“谨拟”医方，直到晚年，她的皮肤仍有弹性； 头发的养护和梳理也是慈禧美容的重要环节，御医专门为她研究配制口服、外用的养发中药，为她梳头的太监以及梳头用具都经过精心挑选； 《内经》奠定了养生学理论基础 对生命起源的认识； 天人相应，顺应自然； 对生命规律的阐述； 对衰老的认识； 明确提出养生原则和方法； 焚书坑儒 徐福 卢生 长生不老 炼丹术