论中华自然神祗文化及生态文明理念之客观同归性.PDFVIP

第10 卷 第1 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报( 社 会 科 学 版) Vol. 10 No.1 2016 年2 月 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Feb. 2016 Doi:10.14067/j .cnki.1673-9272.2016.01.002 http : // 论中华自然神祗文化与生态文明理念之 客观同归性 常陌塘 （福建师范大学 公共管理学院，福建 福州 350100 ） 摘 要：生态文明实为工业文明异化的产物，是一种追求人的品质生活的文明样态，其核心要旨在于“自 然化”，探讨人与自然关系、追求人对自然资源及自然规律的维护与遵循、追求人与自然的和谐相处，生态 文明理念与工业文明讲求的 “人类中心”观念完全对立。受到社会客观发展规律的影响，中华自然神祗文化 生发于数以千年的自然农业生产方式，其核心精神在于顺应自然、爱护自然、敬畏自然、天人和谐、尊重规律、 循环协调、持久永续、全民参与。从该角度而言，中华自然神祗文化与生态文明理念具有不受主观意志左右 的客观同归性，有着较为一致的价值追求和客观生态效果，应当积极加以抽象继承。 关键词： 生态文明理念；自然神祗文化；客观同归性；启示 中图分类号：F205 文献标志码： A 文章编号：1673-9272(20 16)0 1-0006-05 十八届三中全会将社会主义生态文明建设的 科技发展的结果，逐步摆脱了自然要素的影响， 蓝图进行了更为深入的阐述和部署，为中国特色 与传统的古代自然农业生产方式形成的农业文明 社会主义 “五位一体”宏伟蓝图的实现奠定了坚 有着本质上的区别，是一次质的飞跃，由 “靠天 实的理论基础，提供了明确的导向。中华自然神 吃饭”的自然生产状态，发展到了 “靠科技吃饭” 祗文化与生态文明理念具有不受主观意志左右的 的人为生产状态。工业文明的这种属性和特点， 客观同归性，有着较为一致的价值追求和生态效 决定了其文明理念的 “非自然性”，由此产生了 果。在构建美丽中国的过程中，应当继承和弘扬 “人类中心主义”、“人文主义”、“以人为本” 中华自然神祗文化抽象的核心精神，实现中国特 等思想，人的地位达到了前所未有的高度。[2] 更 色社会主义生态文明建设的伟大目标。 为值得关注的是，资本主义工业对资本、财富的 一、生态文明理念内涵与本质 必然要求和欲望成为掠夺自然的前提，文艺复兴 生态文明理念是一种关注生态、环境的保护 之后，工业文明使人的欲望更加膨胀，并且有了 与可持续性，尊重和顺应自然规律，实现人与自 满足的条件和工具，这些要素形成了破坏自然的 然和谐相处，实现人类永续发展的文明理念。是 内在基础。 农业文明、工业文明之后的崭新阶段，是物质文 本质上而言，工业文明是生态文明的物质基 明、精神文明、制度文明发展的综合产物。[1] 础，生态文明的实现依然离不开工业文明，但从 （一）生态文明理念与工业文明理念之辩 功能论的角度来看，生态文明是针对工业文明的 生态文明之所以提出，是基于对工业文明不 生态破坏方面问题而产生的，是工业文明内部异 断暴露各种问题的反思，是人类工业文明违背自 化的结果，根据黑格尔异化理论，一种事物在发 然规律造成生态破坏的深层反省，在工业化带来