西夏学第1辑2006年10月.PDF

西夏学 第 1 辑 2006 年 10 月 Xixia Studies, Oct. 2006, Vol.1 释“大” 聂鸿音 早期历史上的党项人先后与比邻的吐蕃、汉、回鹘、契丹等民族发生过接触，西夏立国以后，各民族 的杂居更使得国内形成了多种成分并存的文化格局，甚至可以说，古代中国北方曾经出现过的每一种文化 类型都在西夏得到了不同程度的体现。到目前为止，学界对其中来自中原和吐蕃的成分已经有了相对清晰 的认识，但对阿尔泰文化在党项乃至西夏国的遗存还涉及得较少。本文试图剖析西夏文献中用以统称政府 机构长官的“大”（附录1），藉以窥见党项传统社会中阿尔泰文化成分的遗存和演化形式，希望能够引起 历史学家继续探索的兴趣。 一 ① 《番汉合时掌中珠》第31 叶有“大人指挥”一句 ，相应的西夏文见附录2 ，字面作“大指挥曰”。第 ② ，相应的西夏文见附录 3，字面作“大们乃怒”。值得注意的是，附录3 的“大” 30 叶又有“大人嗔怒”一句 后面那个字虽然一般习惯译作“人”，但实际上只是个语助辞，其用法之一是缀于称人名词之后构成该名 词的复数形式③ 。由于《掌中珠》里这两个“大”的后面都没有跟着具有词汇意义的“人”，所以可以认为 ④ ，尽 本文讨论的这个“大”在西夏语里是作为名词独立使用的，与另外一个形容词“大”（附录4 ）不同 管二者在字形上明显表现为左右易位的同源关系。 如所周知，这个独立使用的“大”读若“魁”（*khoi），在西夏文献中用以统称政府机构的正副长官 如《天盛律令》卷十“司序行文门”： ⑤ 诸司大人、承旨、监军、习判等高低，当依所定派遣，不许超遣 。 ① 黄振华、聂鸿音、史金波整理：《番汉合时掌中珠》，宁夏人民出版社，1989 年，第 135 页。 ② 同上，第 133 页。 ③ 这是马忠建给出的定义。参看李范文主编《西夏语比较研究》，宁夏人民出版社，1999 年，第 72 页。注意，原书该 页第 9 行开头那个关键的西夏字印错了，应该改作本文附录 3 的第 2 个字。 ④ 李范文：《夏汉字典》（中国社会科学出版社，1997 年）第 887 页右栏义项④把西夏的这个“大”视为形容词，恐怕 不对。 ⑤ 史金波、聂鸿音、白滨译注：《天盛改旧新定律令》，法律出版社，2000 年，第 366 页。按本句当译作：“诸司上下 大、承旨、监军、签判等，当依所定派遣，不许超额。” - 21 - ① 引文中的“大人”在相应的西夏原文里只是一个字（附录 1） 《天盛律令》的译者以两个汉字对译 是为了照顾读者理解的方便，同时也与《掌中珠》的现成译法相符—— “大”即是“大人”。 ② 根据 目前掌握的材料 “大人”最初 曾经是北方少数民族社会组织的核心，这个词大约首见于匈奴 。 据 《后汉书·南匈奴传》载 光武帝建武二十四年 （公元 48 年 ）, “八部大人共议立比为呼韩邪单于”，这 里的“大人”无疑应该理解为部落酋长 基本同时代的乌桓和鲜卑也有同样性质的统治者。此后 氏族大 人制度在中国北方的阿尔泰系民族中存续了上千年 。至于单独使用的一个“大”字，中原史书也偶有所见 较早的如《晋书·石勒载记》里的“部大”： 时胡