第一章：世界物质性及其发展规律辨析.ppt

本章结束 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * * * 否定之否定的方法论意义 坚持辩证的否定观，对一切事物都要采取科学的态度。 坚持否定之否定规律，把握事物的总趋势，正确对待前进与曲折。 要具体分析事物的发展过程，合理地运用否定之否定规律。 仅仅知道大麦植株和微积分属于否定之否定，既不能把大麦种好，也不能进行微分和积分，正如仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一 主观辩证法 辩证法 客观辩证法 五 大 范 畴 原因和结果 现象和本质 必然和偶然 可能和现实 内容和形式 唯物辩证法是科学的认识方法 辩证思维方法与现代科学思维方法 辩证思维方法论 归纳与演绎 抽象与具体 分析与综合 逻辑与历史 第三节 客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 罗马教皇可以烧死布鲁诺，但它永远烧不死“日心说”。 规律及其客观性 在人们创造历史的活动中，“谋事在人，成事在天”。这种观点对吗？为什么？ 思考题： 自然规律与社会规律的联系与区别 自然规律 社会规律 表现形态 更多地表现为 动力学规律 主要表现为 统计学规律 形成方式 形成于多种自然因素盲目的相互作用 有目的有意识的 人们相互作用 实现方式 自发的、盲目的 人的有意 识的活动 2.意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像 狼孩卡玛拉 意识从其起源来看是 自然界长期发展的产物。 一切物质 所具有的反 应特性到低 等生物的刺 激感应性 由低等生 物的刺激感 应性到高等 动物的感 觉和心理 由高等动 物的感觉和 理到人类 的意识 意识形成过程的三个发展阶段 意识不仅是自然界长期发展 的产物，而且是社会历史的产物 “意识一开始就是社会的产物，而且只要人类存在着，它就仍然是这种产物。” 古人类使用工具进行劳动 人类起源大辩论 1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，达尔文在这本书中暗示了他的观点将会给人类起源的研究带来希望。随后，达尔文在《性选择和人类的由来》以及《人和动物的表情》等著作中，比较明确地指出人和其他动物一样也是进化来的，并推测人类的祖先与大猩猩和黑猩猩有亲缘关系。当时，许多科学家、哲学家和牧师都断言科学研究决不能解决人类起源问题，他们坚信神创论。 在1860年6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，在科学家赫胥黎与威尔伯福斯主教之间进行的关于人类起源大辩论。争论的焦点是达尔文的《物种起源》一书。 主教斯文地问赫胥黎：“请问这位宣称自己是猴子后裔的先生，您是通过祖父还是通过祖母接受猴子血统的呢？” 赫胥黎简明地阐述了达尔文的观点，揭露了主教的愚昧无知。最后，赫胥黎坚定地说他“宁愿要一个可怜的猿猴作为自己的祖先，也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论会的人作祖先”，这样，赫胥黎便巧妙地把这位主教大人比得连猴子都不如了。达尔文的观点在这次辩论中终于取得了胜利。 自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离出来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的？……对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。问题的关键是要找到人类孕育发展的“摇篮”，即在人类演化过程中，人类本身所具有的阶段性特质产生时的地区。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。而由前人向真人转化的地区，无疑是人类进化的另一个重要摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。有些学者所称是在非洲，然后走进亚洲。非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的 意识从其本质来看是物质世界的 主观映象，是客观内容和主观形式的统一 语言 文字 条件 反射 第一信号系统