北宋的人文历史故事.doc

北宋的人文历史故事 篇一：北宋的人文历史故事 宋太宗赵光义（匡义）也是历史上一个有作为的皇帝，他决心完成哥哥宋太祖赵匡胤未完成的事业，使国家得到统一。 公元978年5月，吴越王钱俶向宋朝俯首称臣，献出领地，取消国号。至此，南方割据势力全部铲除，宣告统一。 第二年开春，宋太宗马上将进军的矛头直指北方，他亲自挂帅出征，兵分四路，攻打北汉。他吸取太祖前一次失败的教训，预料到辽国契丹军队一定会支援北汉，所以就分出一支人马抢先攻占了太原北面的交通要道忻州（今山西忻县）以北一个叫石关岭的地方。当宋军进攻北汉太原时，果然辽军前往驰援。由于宋军事先占据了石关岭有利地形，且又是以逸待劳，因而打败辽国援军，使北汉都城太原完全陷入宋军包围之中。在外无援兵，内无粮草的困境中，北汉国主刘继元只好束手投降。 刘继元手下有一名叫刘继业的大将，是位武艺高强且又忠贞刚强的人，宋太宗对他早有耳闻。见他来降，太宗十分高兴，立刻取消北汉赐姓，恢复杨姓，赐单名一个业字，并封杨业做了左领军卫大将军，派他继续领兵驻守边境。 杨业（？－986年），本名重贵，又名继业，麟州新秦(今陕西神木北)人。其父杨信为“麟州土豪”，后汉时，“自为刺史”，臣附于后汉、后周。杨信有二子，长子重贵，次子重训。 杨继业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺高强，名震关内外。二十多岁时，便入仕太原北汉世祖刘崇政权，受到北汉皇帝的信任和重用。北汉帝刘承钧时赐姓刘，改名刘继业。那时，宋太祖已经建立大宋王朝，全国统一大局已定。杨继业便向北汉皇帝提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。在这种情况下，杨继业并未自行投宋，而仍是舍命保卫北汉政权。后来，北汉刘继业战败投降，杨继业还在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨继业是一员勇将，十分爱惜，便派北汉亡国皇帝的亲信前去劝降。见到皇帝派来的劝降使者，杨继业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署。他驻守于代州，并于雁门保卫战中多次将契丹击破，屡立战功，契丹人给杨继业起了个外号，叫做“杨无敌”。因此便就有了后来契丹人一见到杨继业的军旗，就立刻退兵的轰动名声。（张原野） 篇二：北宋的人文历史故事 ||知道我写写一篇文章，是发生在宋朝的一个故事，但是我对北宋的一些文化缺少一些认识，我在写作时也许会用到一些历史的知识。如果有人能在我需要的时候帮助我，我很感激。愿意帮助我的人，请留下你们的QQ号，十分感谢！！！！让我可以有不懂的问题时问你们，谢谢 ！！！！ 我有更好的答案 分享到： 按默认排序| 4条回答 4 分钟前热心网友历史可以看宋代史书 北宋的文化： 一，苏诗与北宋文化的议论精神欧阳修《镇阳读书》诗云：“开口揽时事，议论争煌煌。”[1] 曾巩“议论古今治乱得失贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。”[2] 程颐“以天下自任，论议褒贬，无所规避。”[3] 严羽《沧浪诗话·诗辨》：谓“近代诸公”“以议论为诗”。[4] 《宋史》卷173《食货志》序论称：“世谓儒者议论多于事功，若宋人之言食货，大率然也。”陈邦瞻《宋史纪事本末》卷56载：“宋人议论未定，（金）兵已渡河。”“议论”二字，道出了北宋文化精神至为突出的一大特色。 形成北宋文化这种议论精神的原因是多方面的。归纳起来，大致有以下几个层次：一，与北宋政府宽宏的文化政策有关；二，与北宋诸帝文化修养高、尊重优容文士有关；三，与文官政治制度在北宋能得以全面确立有关；四，与北宋为加强中央集权并牵制相权而制定的台谏制度有关；五，与北宋为巩固政权而提倡直谏、鼓励议论和大开言路有关；六，与北宋科举制度废诗赋、试策论的改革有关；七，与北宋时期科举考试提供的更加平等自由的竞争机会有 北宋文化的议论精神由北宋文化的核心——宋学发轫，正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历以后，诸儒发明经旨，非前人所及。然排《系辞》、毁《周礼》、疑《孟子》、讥《书》之《胤征》《顾命》、黜《诗》之序，不难于疑经，况传、注乎？”[5] 由此扩展，宋人不仅议学问、论经术，而且议时事、论政治；不仅与今人议论，而且找古人争辩。学术、政事、文学，甚至在绘画领域，也折射出这种议论精神。苏轼称论画求“常理”[6]；沈括言书画之妙在乎“造理入神”[7]；米友仁云：“子云以字为心画，非穷理者其语不能至是，是画之为说，亦心画也。”[8] 等等，曰“常理”，曰“造理”，曰“穷理”，“理”正是北宋文化议论精神的核心命题。这里的绘画之“理”，同苏轼所谓“物一理也”[9] ，同苏辙所谓 “万物同一理”[10]、“万物一理”[11] 一样，都从一个侧面反映出北宋文化的议论精神。苏轼《凫绎先生诗集叙》盛称颜太初诗文“言必中当世之过”[12]、苏辙《东坡先生墓志铭》谓苏轼“论古今治乱，不为空言”，与北宋文化议论精神的脉搏，正是同起