浅析林斤澜汉语写作的现代性.doc

浅析林斤澜汉语写作的现代性 ◆ ◆ ◆ ◆　 浅析林斤澜汉语写作的现代性　 李 丽　 （ 成阳师范学院 ） 　 【 摘要】现代汉语本质上是 中国古代 ｉ ｘ ． － ｉ ￣、 方言口语和西方现代语 言的综合 产物， 它具有 灵活性、 柔韧 性， 包容性 。林 斤澜以他一贯的深　 刻， 现代思想洞察、 反 省 逝 去 的历 史和 现 实的 生 活 ， 将人 性 中 的“ 荒诞 ” 静默展示 ， 用“ 审丑” 的 关 学手 法有 效地 填 补 和 开 拓 了现 代 文 学 的 　 美学 空 间 。 　 【 关键词】林斤澜 《 十年十癔》 　 荒诞　 审丑　 林 斤 澜 的 笔 下似 乎 要 揉 碎 一个 世 界 ， 甚 至 也 撕碎 自身 ， 撕碎逻辑 ， 用 茫　 林斤澜与汪曾祺 同称为“ 文坛双璧 ” ， 二人在把文学语 言从工具论上升　 到本体论 ， 提升语言作用上做出了很大的贡献。不过林斤澜 的语 言和汪 曾　 然 的 生 命 直 觉 ， 体 味 着实 在 。他 小 说 中 的荒 诞 色 彩 甚 至 不 是 刻 意 营 造 的 ， 　 祺 的 语 言 还 是 有很 大 的不 同 。正 是 这 个 不 同 ， 使 得 现 代 汉 语 的 发 展 拥 有 了　 而是 本 原 的 生 活 的提 炼 。无 论 是 小 说 ， 还 是散文 ， 林 斤 澜 都 用他 最 风 土 化　 更 广 泛 的 视 野 和 更 多彩 的 风 貌 。 不 同在 哪 里 呢 ， 我认 为主要表现 在 ： 汪 曾　 的笔 墨 表 达 着 西 洋式 的荒 谬 主 题 。 在语言 的跳跃和 节奏的蔓 延中 ， 形 成 了　 祺 用 白话 文表 达 古文 与 西 洋 文 曾 有 过 的 高 雅 境 界 ， 用笔清 秀 ， 举重为轻 。 在　 独 特 的 现 代 汉 语 写作 范式 。 　 对美与和谐的追求中。 达到 自我 的娱 乐与升 华。而 林斤 澜的写作 ， 更注重　 在方言的调式与节奏 的蔓延 中， 走进人性的真实 ， 以坚毅 的 目光迎着苦难 ， 　 二、 与 美 共 美 的“ 恶之花” 　 对人性中丑恶因素 的描 写， 是西方现 代主 义文学人 性批 判的 主要 方　 以直陈死灭的勇气承 受沉 重。因此 ， 虽 然二者都 讲人性 和人道 ， 可 从艺术　 式 。雨果在《＜克伦威 尔 ＞序言 》中首次提 出 了美 丑并存 的原 则， 他认 为　 视觉上而言 ， 汪 曾祺 呈现 的是 美 ， 是牧歌 式的 ； 林 斤澜揭 示的是 丑， 是 批 判　 “ 古代庄严地散 布在一切之上的普遍的美， 不 无单调 之感 ； 同样 的印象老是　 式的。而这种对于丑恶 的剖析与揭示 ， 更接近现代汉语 写作所因呈现 的现　 重复 ， 时间一久也会使人 厌倦。崇高与 崇高很难产 生对照 ， 于是人们 就需　 代意识。 　 一 要对 一 切 都 休 息 一 下 ， 甚 至对美也是 如此。相反 ， 滑 稽 丑 怪 却 似 乎 是 一 段　 、 “ 荒诞 ” 的 静 默 展 示　 稍息 的时间 ， 一种比较的对象 ， 一个出发点 ， 从这里我们带着一种更 新鲜更　 “ 荒诞” 是西方现代主义文学一个最 主要特征。 “ 荒诞就 是不和谐 ， 主　 敏锐 的感觉朝着美而上升。 ” 很显然 ， 雨果是从人们 的审美需要调剂的角度　 要表现 为变形 ， 解体 ， 把对 象按主观意 图打乱 重组 ， 人物 言行 的反常 ， 环境　 阐 明丑 恶 的作 用 ， 这 里 丑 只 是 作 为 美 的 陪 衬 而 出现 ， 并 没 有 确 立 它 的 独 立　 背 景 的杂 乱 无 章 等 。 而荒 诞 意 识 的核 心 就 是 无 意 义 ， 这 是 对 世 界 本 质 和 人　 位 置 。从 左 拉 开 始 ， 丑恶 在 文 学 中不 再 以 附 庸 的 形 式 出现 。 而 具 有 了 独 立　 生状态 的真实揭示。 ” 林斤澜的作 品更 多的是对特定 的历史条件 下 的社 会　 的艺术价值 ， 古典美学中那些和谐 、 激情 、 优美 、 静穆等让位 于平 庸琐屑 、 丑　 环境 中的某些弊端的讽喻 ， 对 民族劣根 性的展 现 ， 也有对不正 常的社 会 历　 陋 污 浊 的生 活 景 象 。 此 后 ， 波德 莱 尔在 《＜恶 之 花 ＞序 》中 ， 阐 述 了 发 掘 恶　 史 造 成 的心 理 扭 曲的 展 现 。也 就 是 说 ， 大 多是 对具 体 的 社 会 文 化 现 象 中 荒　 中之 美 的观 点 “ 丑 恶 经过 艺 术 的 表 现 化 而 为 美 ， 带 有 韵 律 和 节 奏 的 痛 苦 会　 诞 存 在 的展 示 。 　 使精神充满一种平静的快乐