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喀什噶尔的古代居民 2007年07月17日 18:41:18 稿源: 天山网原创 发表评论 ????地处亚洲腹地的喀什噶尔——古疏勒，自古至今都是欧亚大陆间的通衢要地；特别是丝绸之路开辟之后，南来北往、东去西行的各色人种川流不息，汇聚在这个中西交通的十字路口，使这里的古代居民呈现出格外复杂多样的民族成分。据此，有人就曾把喀什噶尔称作“各色人种的博览会”。 ????在信仰伊斯兰教、采用阿拉伯文字的现代维吾尔民族形成、发展的过程中，古代的喀什噶尔曾经起过决定性的作用，在新疆的古代史上有着不可忽视的影响和地位。在这样一个前提下，了解一下喀什噶尔古代居民的来龙去脉，应该说是很有意义的事情。 ????在数千年漫长的历史进程中，曾经创造了灿烂辉煌的喀什噶尔古代文明的当地各族人民，分别是历史上的哪些部族？他们又是如何融会进化为今日的居民？他们在历史上又有过怎样的贡献？下面，笔者不揣浅陋，根据掌握的一些初步资料，将生活在喀什噶尔的古代居民按出现顺序大致排列如下。 ????新石器时代的先民现有考古资料表明，整个新疆在旧石器时代尚属人迹罕至，只是在距今约五六千年前的新石器文化时代，才开始有了人类的活动；所发现的以细石器、磨制石器和彩陶为主要特征的文化遗迹，同我国东北北部、内蒙、宁夏、陕西、青海、甘肃等地的同一类型遗址，不仅在地域上连成一片，而且存在着不可分割的渊源联系，说明新疆的原始人群是从中原的北部和西部地带逐渐西迁过来的。 ????在喀什市附近，就先后在塔希毛拉、汗诺依、阿克塔拉、温古洛克、库鲁克塔拉、德沃洛克以至市区内，发现过大量新石器时代的各种文物。考古结果还表明，这些文物，与我国黄河流域所发现的同一时期的历史文物，在各方面都有着惊人的相似性；而与毗邻的中亚地区同一时代的哲通文化与克尔特米尔文化，却有着极为显著的不同。这表明六七千年前喀什噶尔的古老居民们，与黄河流域的华夏民族有着一脉相承的联系，“这不仅为研究我国新疆地区的原始文化提供了宝贵的资料，而且对研究我们整个伟大的中华民族的原始文化，也有着重要意义”(《新疆考古三十年》43页)。 ????遗憾的是，上古时原始人群的族属大概还很难确定；在新石器时代就居住在疏勒——喀什噶尔绿洲的这些先民们，究竟属于自内地西迁的哪一部族，操何种语言，目前还不可能知道。 ????塞种部族　 ??? 公元前8--9世纪，塞人曾广泛分布于咸海以东到帕米尔高原一带，东端的一小支甚至远居敦煌、祁连间，我国史书中称为“允姓之戎”的，大概就是这些塞种部族。 ????在西方史料中，塞种则被称为“萨迦”或“塞克”人。据希罗多德的《历史》一书记载，塞人“戴着一种高帽子，帽子又直又硬，顶头的地方是尖的。他们穿着裤子，带着本国自制的弓和短箭，此外还有他们称之为‘撒伽利司’的战斧。”据有些专家考证，塞种人所操的可能是一种印欧语系的上古东伊朗语。 ????《汉书·西域传》中说：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽宾，塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”这是追述的先秦、西汉的史实。休循与捐毒都是帕米尔山中的游牧小国，距疏勒国不过数百里，到东汉未期都归属疏勒国。因此，塞人活动的地域是应包括疏勒在内的。 ????公元前176年左右，大月氏西迁，击败塞人部族，大批塞人被迫从伊犁河谷南迁，其中有一支曾通过喀什西北的铁列克山口，先后定居疏勒与于阗二绿洲。本世纪以来，在喀什地区的巴楚县与和田地区，都发现过古代塞语文献，说明西汉以后，疏勒绿洲曾是古代塞人活动的重要地带。塞人南迁之际，已进入有阶级社会，有过相当发达的古代文明，这对他们后来定居的西域古疏勒国的经济文化的发展，无疑产生过巨大影响。有人甚至推断，“疏勒”这一地名，就是塞人的贡献。 ????诸羌之族 ??? 先秦时期，今陕、甘、青一带的羌人势力极为强大，活动范围也很广泛，从诺羌、于阗甚至葱岭间，都有羌人足迹。近年来，在塔什库尔干香巴拜地区发掘的40座古墓中，就有相当于春秋战国时期的羌人遗骨。位于葱岭东的疏勒绿洲上，也会有大批古羌人定居。他们西迁的时间，有可能比塞种人还要早好几个世纪。但羌人行踪飘忽不定，经济文化水平也比塞人低，直至东汉末期诸羌各部族还是以“酋豪”相统属；而塞人早在西汉初年就已有了“塞王”。 ????在疏勒绿洲上，塞人的语言文字和经济造成的影响，相应要比羌人大得多，而羌人反而不见留下什么东西。据史料记载，羌人的容貌特征，与中原华夏民族大致相似。《史记·西域传》记道：“自大宛(今中亚吉尔吉斯草原)以西……，其人皆深眼多须髯。”深眼多须髯是印欧人种的明显特征；而位居大宛以东的疏勒居民，在外貌上当与中原人相差不大，否则严谨准确的太史公是一定会指明的。 所以公元前128年左右来到疏勒的张缮，所看见的当地居民，应当主要是锗羌之族迁来的后裔；